一、《华严经》里面讲到的宇宙科学远远超过现在科学家所探讨到的。了解此，建立正确的宇宙观和人生观。

二、现代宇宙学简介

宇宙代表时间和空间，宇宙学是从整体上研究宇宙的结构和运动，探索比星系更高层次的宇宙有何特性以及运动的规律性。大爆炸宇宙理论被人类广泛接受。现代天文学家已经可以观测到上百万年光年的宇宙空间。如何解释这些客观事实呢，预测宇宙未来的发展？现代宇宙学研究最大特征就是重视客观事实，恒星的起源和演化，物质元素的起源和演化等。宇宙多大，结构如何，有没有诞生之日和终结之时？大爆炸理论：150亿年前，一个小圆点，发生发爆炸，然后急剧膨胀，形成今天的宇宙。但这个理论对很多根本问题没有答案：大爆炸之前如何，大爆炸如何引起的，膨胀到后来是什么结局？科学家还在探索。

三、华严经简介

2500年前，释迦牟尼佛成道之后第一部宣说的经典，在定中为法生大士宣讲，就是菩萨们，他们有能力参加华严的法会。所讲都是宇宙人生的真实相。方东美：华严经是是世界哲学的最高峰。净空老法师：它也是世界科学的最高峰。它是一部圆满的宇宙学概论。释迦牟尼佛就是一位教育家。办班办了300多次，是位多元文化教育的老师，是社会义务教育工作者，教导的就是宇宙人生的真相。

四、华严经里中的宇宙观

1、宇宙的完整描述

一开始对宇宙的认知，地球中心说。后来布鲁诺提出日心说，比地心说进步，但被斥为异端邪说。伽利略坚持地球是圆的，被终身监禁。现在知道了地球和太阳都不是宇宙的中心，在宇宙中像一颗尘埃。我们打开佛经一看，佛在2500年前就已经提出来了，并且比现代宇宙学家探索的更为广阔。佛告诉人们，宇宙是没有中心没有边际的。古版的华严经上首页是法界安立图：一个小世界是一个单位世界，有地球太阳月亮，中心是须弥山，日月围绕其转，这个小世界是个银河系。北京邮电大学物理学老教授黄念祖提出。每个小世界都有六道。天道上有多层天。娑婆世界是三千大千世界，是十亿个银河系，是佛陀的教化区。那像这样的婆娑世界有多少呢？华严经上讲，不计其数，他们共同构成一个“遍照十方炽然宝光明世界种”。像这样的世界种，有所少呢？佛说是无量。有着无量的世界种，构成华藏庄严世界海（海指广大）。以这个海为中心，总共十方，都有无数的这样世界海。可见宇宙是无尽无边的。地球是悬在半空中的，银河系也是如此。华严经里所讲的宇宙不知道比今天科学家所观测的宇宙大多少亿倍！！科学家描述银河系：是一个巨大的有很多行星组成的星系，宽大约8（或10）万光年，中心厚度大约是1.2万光年，总共有恒星（太阳）总数1000多个。科学家用光年作长度单位，因为光最快啊！！一光年大约是9.7万亿公里，银河系的直径就是8（或10）万光年乘以9.7万亿公里。银河系的星系外我们称为河外星系，距离我们有数十亿光年。我们能观测到的最远的星系，大约与地球相隔100到200亿光年。但是天文学家这个距离，实际上大小远不如佛在经历说的娑婆世界的大小。佛在经中说，娑婆世界是10亿个银河系，就算一个银河系直径是8万光年，10一个银河系就是80万亿光年。现在科学家才能观测到100到200亿光年啊！！一个娑婆世界我们都观测不了，何况由无数娑婆世界组成的“遍照十方炽然宝光明世界种”呢？更何况由无数的世界种构成的世界海呢？华严经里对于宇宙的描述正让我们叹为观止啊！！故佛教导我们心量要大，心包太虚！！我们要把自己定位在无限广大的时空当中，不要想着眼前一点点的人我是非！佛告诉我们起心动念要为整个净虚空遍法界众生着想，把心量扩大！

2、华严经里最早的天文数学

早在2500年前，佛陀就讲到了“幂”的概念，用数字表示就是x的n次方。佛讲幂有无限次的，并且都有名字。

“善男子！我昔曾于文殊师利童子所，修学书、数、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法门……善男子！我亦能知菩萨算法。所谓：一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频婆罗，频婆罗频婆罗为一矜羯罗；广说乃至，优钵罗优钵罗为一波头摩，波头摩波头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一喻，喻喻为一无数，无数无数为一无数转，无数转无数转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。善男子！我以此菩萨算法，算无量由旬广大沙聚，悉知其内颗粒多少。”

波旬是长度单位，指无限大。沙聚就是微粒。我们可观测的宇宙宇宙有多少微粒呢？10的80次方，但这个数字比佛陀讲的要少的多了。佛陀描述的有所少呢？我们用数学语言翻译一下：一洛叉指10的五次方（十万为洛叉）；一百洛叉为一俱胝，也就是10的七次方；俱胝俱胝为一阿庾多，也就是10的14次方；阿庾多阿庾多为一那由他，就是10的28次方；那由他那由他为一频婆罗，就是10的56次方……优钵罗优钵罗为一波头摩，就10的448次方……趣趣为一喻，就是10的3584次方，无数无数为一无数转，也就是10的14336次方，什么概念，1后面有14336个零，你说多大！！这样到了不可说不可说为一不可说转，就是10的3758096384次方，这个数字多大呢，无法计算，如果你一秒钟画上两个零，一天24小时不间断，你也要画60年才能全部画完！你想想佛的数学是在是太高深了！！现在我们能观测到的最大的天文数字是10的80次方啊！！像洛叉、俱胝、阿庾多这样的数学单位，华严经里有126个，而我们现在只有十、百、千、万、亿、兆等，故《国际数学通史》明确承认佛教对数学的发展有巨大的贡献。可见佛教根本不是迷信啊，也不是宗教，而是教育，是科学啊，是对宇宙人生的真相最圆满的描述。佛陀是位大智慧者啊，这些都是他亲眼所见，然后描绘给我们看的啊！！

3、时空的不确定性

现在的物理学承认时间、空间是可变的。爱因斯坦已为我们证实。牛顿的万有引力定律只适合于地球这个小空间。爱因斯坦提出了相对论，完全改变了物理学的发展方向。他认为运动中物体的长度是可变，当速度很大的时候（如接近光速），那么物体长度就会减小，光速运动的物体长度等于0，也就是说空间没有了。正如美国NASA的太空物理学家斯丹•奥顿沃博士讲的，物体可以在不同的地方同时出现，因为长度空间什么的都没有了！也就说，你可以在中国和美国同时出现！因为空间距离本身是假的，是人的错觉，爱因斯坦说空间的存在时假相嘛！佛法里说，空间都是由妄想执著分别中产生的，不是真有的。你真正地把这些妄念放下了便可以在不同的空间来回穿梭！正如《华严经》中所说：

“我以普贤行愿力故……一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身体遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。”

是说，普贤菩萨能以其智慧神通，在一一佛所（一个娑婆世界，即10亿个银河系，是一个佛所），也就是在所有的世界里现不可说不可说（即10的3758096384次方）的身！为何他有这个本事？因为空间是假的嘛！！近代也有一个例子，高僧虚云老和尚（解放后圆寂），一次入定到了兜率天（另一个空间）的内院，听弥勒菩萨讲法。《无量寿经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去。”来没有地方来，去没有地方去。也是讲没有空间。“诸佛刹中，皆能示现，譬善幻师，现众异相。”就是讲大菩萨能在各个空间里同时示现，好比一个魔术师变幻多端。这些，你要了解了爱因斯坦的相对论便知那是事实，不是神话。故阿弥陀佛极乐世界有多远？经上讲十万亿佛国土，就是十万亿个娑婆世界。但《观无量寿经》说，“阿弥陀佛，去此不远。”为什么？空间是假的啊！阿弥陀佛的极乐世界就在这里，空间是你的幻觉。我们现在是迷了啊，当然觉得空间是真实存在的。

时间也是假的。爱因斯坦假设光是宇宙中最快的速度，那么按照这个推理，时间本身就是虚幻的。举了个例子：一列火车在高速前进，里面的人慢慢地走，但是观测员看见我们的速度很快。假如我们在太空船里，以接近光速的速度飞行离开地球，这时候你想测试一下时间。你用时间仪器向地球发射讯号，一秒钟一个，地球上接受的人发现，时间的间隔不是1妙，而是好几妙才有一个讯号。因为太空船相对于地球以接近光速的速度飞行，而这个信号又要飞回去，飞行的空间很长，故地球上的人感到时间延迟了，这就是时间蔓延的现象（Time Dilation）。如果这个飞船以光速的速度飞行，那么这个信号（光波）永远也到不了地球，几十万年也不行。知道了这个道理，才能明白佛经上的一些话。如《华严经》的六十华严中说：“知无量劫是一念，知一念是无量劫。”因为时间是假的嘛，用物理学的语言说，由物体的运动速度决定的。这就是《华严经》里讲的事事无碍。《华严经》八十华严《初发心功德品》第十七中说：“所谓，知长劫与短劫平等，短劫与长劫平等。一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等。”（一劫大致是12亿年。）时间是假的，佛经里讲的比爱因斯坦讲的，更全面更圆满。

爱因斯坦还提到了时差问题，这就是著名的孪生兄弟命题：如果有一对孪生兄弟，一个人留在地球上，另一个人乘宇宙飞船以光速作宇宙飞行一年，然后回到地球上，那么，留在地球上的人已变成白发苍苍的老人，而从宇宙归来者仍是翩翩少年。这个可以用哈勃的宇宙膨胀定律说明：离开我们地球很遥远的星系，是以高速度在飞离我们，现在我们可观测的宇宙极限距离是200亿光年，边缘上的星系是以接近光速在飞离我们。对照佛经，我们看到一个娑婆世界有10亿个银河系，这一个银河系里头，有个须弥山（可能是现在所说的黑洞，引力极强的天体），是银河系的中心。

须弥山是腰鼓状的山形，中间细两头粗，须弥山腰有四王天，山顶有忉利天。四王天是个庞大的天体，有天人生活，上面的一天相当于地球上的50年，时差不一样，就像孪生兄弟的例子，只不过拉大了一点，可能是因为四王天运行的速度特别快，接近光速，所以时间才与我们有那么大的差异。那么我们来算一算，人间50年相当于四王天1天，这个时间间隔多大呢？根据相对论的公式t=t0* √(1-v^2/c^2) 计算一下，发现四天王天的运动速度基本上就是光速了，并且很有可能比光速还大。而当一个物体达到超光速时，它已经超越了三维空间，用再高级的天文望远镜你也望不到，因为它不在你这个空间里面啊！这种时间蔓延的现象，《华严经》里讲的很清楚，其《如来寿量品第三十一》云：“此娑婆世界，释迦牟尼佛，刹一劫，于极乐世界，阿弥陀佛刹，为一日一夜。”我们这个娑婆世界12亿年，只相当于极乐世界的一日一夜。

佛和菩萨有这种能力，能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。《华严经普贤行愿品》：“我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。”可以随心所欲地进入过去现在和未来。
综上所述，运动着的空间与时间均依赖其与观察者的相对运动速度，是可变的错觉现象。在一定条件下，空间与时间可能会完全变样。事实上，最近所发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状。所以绝对独立的空间与时间俱不存在，只是人的错觉（妄想）所造成的。杨仁山的《佛教三字经》中一开头就说：“无始终，无内外，强立名，为法界。” （这里“始终”是指时间，“内外”是指空间。）佛法称时间与空间都是“不相应行法”，意思就是抽象概念，并非真实。《华严经华藏世界品》一段：“无有始终，若觅始终，如空中求迹，如影中求人”。

可见，时空形成四维区域是人的妄想执着而产生的错觉。现代科学家已承认的十一维空间，也都是妄想执着的错觉。在放下的妄想执着的当下，就没有了时空的界限，而入不思议的境界。正如中峰禅师说的“打破虚空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。”