加载中…【四川：阿坝.小金】东脚印记（263）川西小环自驾游（一）体验嘉绒藏文化民俗－－嘉绒倾城...
(2023-06-19 17:25:06)
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川西小环自驾8日游：阿坝藏族羌族自治州汶川县驴驴店（青山秀水处享用自带丰盛午餐）
川西小环自驾8日游：阿坝藏族羌族自治州汶川县驴驴店（青山秀水处享用自带丰盛午餐）
川西小环自驾8日游：阿坝藏族羌族自治州小金县“斯古拉神山观景台”
川西小环自驾8日游：阿坝藏族羌族自治州汶川县驴驴店“小憩”
川西小环自驾8日游：阿坝藏族羌族自治州小金县嘉绒倾城“四姑娘”
川西小环自驾8日游：阿坝州小金县－－四姑娘山镇（斯古拉文旅城）“四姑娘”
【四川：阿坝.小金】东脚印记（263）川西小环自驾游（一）体验嘉绒藏文化民俗－－嘉绒倾城...
2023年6月4日，应萍妹鹏弟相邀，兄弟姊妹四家八人自驾两车经都江堰、汶川前往川西小环线漫游。出发前，各家都准备了特色美食，因此沿途有8－9餐都是在山清水秀的野外赏景就餐。此次行程预计8天，愉快的旅途可以用八个字来概括：真乃是“新情美好，旅途愉快”！即“新天新地新环境，情歌情话情侣枕，美景美食美女伴，好吃好喝好心情！旅云旅雾旅高原，途窄途宽途安平，愉眼愉心愉家人，快车快马快乐行”！我们这次出游途经路线：都江堰（成都）→汶川（阿坝）→小金→玉科→道孚（甘孜）→康定→泸定→雅安→都江堰→汶川→茂县→北川绵阳等两州三市，站点连接呈横“8”型，历时八日，觉瞬息而过。在穿越阿坝、甘孜高原的雪山等垭口海拔近5000米，四侣八众皆平安而归无一闪失。美哉！幸事也...
四姑娘山嘉绒倾城民宿：位于世界自然遗产四姑娘山双桥沟景区大门口，地处半山腰，风景独好，观日落赏唯美星空
，民宿保持了嘉绒先民“垒石为室”的传统建筑风格，远目望去犹如一座壁垒森严的古堡，室内色彩鲜艳暖融，为生活增添了气息，反映出嘉绒藏藏族的审美情趣，异域风情，远红尘喧嚣
，每天晚上便有篝火晚会。浓浓的烟火味，人情味，入住一次就难以忘怀。入住客栈还可体验民族服装写真照，石板烧烤，牦牛帐篷屋早餐，KTV，麻将室，火塘，民族歌舞演出等活动。
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嘉绒藏族：居住在四川省甘孜藏族自治州丹巴县、康定市部分地区，阿坝藏族羌族自治州金川县、小金县、马尔康市、理县、黑水县、红原县和汶川县部分地区，以及雅安市、凉山州等地，居住着讲嘉绒语，并以农业生产为主的嘉绒藏族，西藏称这地区的藏民为农区人。嘉绒人一直到1954年都被认为是一个独立民族，从民.国初年直到1953年前的文献都将嘉绒地区的民族称为"嘉绒族"。1950年代初期，中.央民.族学院还设有"嘉绒族研究班"，创制了嘉绒拼音文字，记录当地的民间故事。新中.国建.国后第一届全.国人.民代.表大会前对全.国各民.族进行识别中，1954年在第一届全.国人.民代.表大会上宣布将"嘉绒族"识别为藏族，从此，为方便称呼便叫称"嘉绒藏族"。据汉文史料记载，古代生息、活动于今州境地区东南部河谷一带，称之为"嘉良夷(嘉梁)"、"白狗羌"、"哥邻人"、"戈基人"等民族，为这一地区的土著先民。唐时与吐.蕃人移民及驻.军融合后，成为藏族。嘉绒地区解.放前的地方土官常说自己的祖先来自西藏，汶川县境内的瓦寺土司、金川县境的绰斯甲土司、雅安地区宝兴县境的穆坪土司等都有渊源于西藏的族谱记载。杂谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐.蕃大将悉坦谋。《安多政教史》载:"多麦南北的人种大部分是吐.蕃法王(按:指松赞干布)安置在唐蕃边境驻.军的传人，……"。在公元5-6世纪时，嘉绒地区人户很少，为措巴首领割据称雄时期。7世纪初叶，吐.蕃赞普松赞干布统一了吐.蕃，嘉绒地区也统一于吐.蕃之中，由赞普的将领充任嘉绒各地首领。嘉绒地区在《安多政教史》一书和讲藏语安多方言的藏族中称'查柯"。其因是:"历史上吐.蕃赞普曾派遣大臣柯潘前来嘉绒地区担任首领和武将，他的官邸在松岗以北，吐.蕃王室在圣谕和公文中称他为'嘉木查瓦绒柯潘'或'查瓦绒柯潘'，简称'查柯"'。柯潘是从西藏四大家族之一的扎族中招募来大批士.兵的指挥.官，主管唐时吐.蕃的"西山八国"。
古代称之为"嘉良夷"、"白狗羌"、"哥邻人"、"戈基人"等的"羌、氏、夷"等族，实为"皆散居山川"的土著居民。在吐.蕃第九代赞普布德贡甲时期，即大约东.汉顺帝时期(126年)，吐.蕃地区最原始的佛教--雍仲本教，就由吐.蕃传入了州境，并逐渐兴宏起来，吐.蕃文化的传入和对嘉绒藏族古代先民的影响始自东.汉，印.度佛教则晚于8世纪吐蕃王朝赤松德赞时期才在州内发展起来。由于宗教文化为中心的吐.蕃文化的长期影响，印.度佛教(早期是雍仲本波教)逐渐成为上述民族全民的信仰，加上吐.蕃人大量移民和军.事占领与统.治，经过一千多年的融合、同化，与吐.蕃人长期的相互交往，从而形成今日统一的嘉绒藏族。
嘉绒藏寨自古以来就利用本地区多石之特点，用黄泥作粘合剂，砌石墙造住房，以巨木为梁，横搭杂木，盖土于上，坚固不漏;垒石灰墙、架巨木为梁的方式至今不衰。以钢筋水泥及石土为主体，浆砌构造屋柱，提高嘉绒藏寨的安全系数。寨子多修于向阳、避风之坡地，以几户至几十户为一寨子，砌石如同砌砖，把大小不等的石块垒砌为墙，大石块砌一圈，用小石和粘土取平，再往上砌一圈，逐层砌盖，墙体基宽顶窄，墙面略呈梯形。嘉绒藏族的屋顶四角都供有一块白石，是他们的神灵，播种，收获，年节祭祖，嘉绒藏族都要对白石进行祭祀，屋顶平台靠山的一方有一个白石砌的鼎状物，上面放有陶罐，每逢家中有重要事情，就用陶罐祈福。
关于白石崇拜，有这样一个传说:远古时候，羌人和嘉绒藏人在迁徙中，遇到一支身强力壮、英勇善.战的戈基人。藏人、羌人与戈基人作战是屡战屡败，不得已准备弃地远迁。这时羌人的一位首领在梦.中得到神的启示，让所有藏人、羌人在颈上系上羊毛作为标志，用坚硬的白云石和木棍作武器，终于打.败了戈基人，藏人羌人得以安居乐业。为报答神恩，从此以后，嘉绒藏族和羌人便奉白云石为最高天神，这种习俗相传至今。
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撰于绵：2023.06.16
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