上卦离火，下卦坎水，上下卦组合起来叫做火水未济。

      "未济"这两个字的卦名来历，主要是因为前面的"既济"卦而来。因为前面的既济卦是水上火下，取名为"既济"，那么现在这个卦是相反的，是火在上，水在下，那么古人就自自然然的就把它取名为"未济"，也就是不济。"未"的意思是不，或者说不能，或者说不必要，或者说没有的意思。它跟前面的既济卦是相反的。所以前面取了既济，现在今天的卦象反过来的时候，名字也就古人就顺便就相反的取了名字叫做"未济"。

      我们来看，上卦离火代表的是火焰，炎热的天气，或者天上的太阳，这是上卦；下卦坎水代表的是在地面流动的溪流、河流、溪涧。那么上下卦组合，它就会形成阳光在天上照耀，下方河流涓涓而流。这个就是火在上，而水在下。因为水的习性是从高往低处流，所以它是"济"不了，也就是下面的水滋润不了上面的火。因为它的习性是水往下，所以叫做"未济"，是我们自己的体卦，下卦为体卦，为内卦，我们自己不能滋润到上面的火。因为我们所处的位置是在下，而且我们的行为动作也是往继续往下行，它不能往上去滋润，所以就是不能往上面周济。这个就是未济卦的意思，是不能，或者说没有，也或者说是不用去周济。因为我们自己就是水，我们自己都是水了，我们还何必去周济。

      虽然未济卦与既济卦两个卦象上下完全相反，但是未济卦是继承于既济。因为前面讲到的既济是水往下面流，也就是下雨的形象，干旱逢雨形象。那么未济卦是已经雨下了，停了，下面有了河流，然后雨后又天晴，这种形态才是宇宙或者说事物的状态。那个既济并不能是常态，那个常态了就会水灾，所以未济才是天光明亮，才是宇宙常态而安宁的形象。

      同时，既济卦与未济卦这两个卦都是阐述一个道理，叫做阴阳二气的对立统一。也就是同一个卦里面有两种完全不同的水火不一样的物质，那么在这一个卦里面，他们两种物质是对立的，但是又同时是统一的。

      而且我们从这两个卦的卦辞里面也看得见，他们的卦辞大多数都是相同的。比如说既济卦的初爻就有"曳其轮"，"濡其尾"，那么在未济卦里面的初爻也是"濡其尾"，二爻也是"曳其轮"。在既济卦的三爻有"高宗伐鬼"，反过来我们再看，在未济卦里面同样，就是四爻的时候也有"伐鬼"这个爻辞。另外，既济卦的上爻讲到"濡其首"，同时在未济卦的上爻也是讲到"濡其首"。那么我们都知道这个阴阳他们虽然水火位置调换，但是他们是对立，而且又是统一的，连这个爻辞都多数情况都是统一的形象。

      所以把水火既济与火水未济作为64卦最后结尾的两个卦，它要说明的意思也就是好比毛主席讲的《矛盾论》，阴阳的对立与统一，也就是矛盾的对立统一。

           2025.10.03整理