略谈《东方战神陈连升》的叙事

华野

《东方战神陈连升》是诗人杨秀武近年来的一部力作，诗人说他写这部作品的时候，许多章节让他自己“泪流满面”，诗歌必先感动自己，然后才能感动他人。我在读这部作品的时候，亦数度泣不成声，这种强烈的艺术感染力，与诗人在这部叙事诗中高超的叙事艺术密不可分！

一、 作为叙事诗，这部作品以诗的语言，多层面揭示了人物成长的地域环境与历史文化背景，并从中国古代那些历史演义小说、神话传说，寻找人物的原型。陈连升既是中华民族近代抗击帝国主义入侵的民族英雄，同时，也是巴人这个少数民族的英雄。作品塑造陈连升这一民族英雄形象，并不是简单地叙述其在战场英勇抗击侵略者，而是将其置于恩施这一特殊地域环境，置于巴人文化、楚文化、大西南文化这一特殊的历史文化、地域文化深刻揭示英雄人物的人格形成。作品不仅描绘出恩施这一位于北纬30度，武陵余脉神奇的地貌，如大峡谷、清江、鹤峰、邬阳关、古盐道等，也将发生在这片土地上的可歌可泣的壮举、独特的习俗融汇其中。清江放排闯险滩，斗恶浪；吊家楼对情歌；小孩满周岁抓周；喝摔碗酒；恩施白莲教、神兵、土司制度等等都在作品中得到了呈现。“一只白虎图腾的后裔/我的老祖宗在虎门/ 更像一只猛虎/虎吼的声音像刀杀人”

 白虎图腾，就是我们巴人崇拜的的图腾。陈连升像一只虎，英雄的猛虎，他的血液中，留着祖先勇敢的血液。

从这些历史传说、神话传说中，我们看到的是巴人那种牺牲小我，成全大我的豪爽与血性，那种说一不二的果决与坚韧，从这里找到陈连升之所以在侵略者面前表现出崇高的民族气节，在奴才琦善威逼利诱下不愿意苟活，不以个人的升官发财换取人格的卑污、民族的屈辱的答案！

邬阳关/随便揪出一把草木/都有着不同的姓氏/随便捧起一把泥土/都有着不同的民族/随便翻出一块石头/都浸染着多元文化的风骨

邬阳关，是英雄的家乡，这里有大山、山寨、盐大路、吊脚楼、土司、白莲教、哭嫁歌、穿号子、跳丧舞……  山川壮丽，风俗独特，历史悠久，这里的女人多情泼辣，人民勤劳、勇敢、热情、好客，这是英雄的家乡，正是这样一个地理文化习俗、历史独特的地方，孕育了陈连升这样的英雄！从这些情节中，我们可以发现英雄成长的轨迹。

在叙事诗中塑造完整的人物形象，而历史与现实的生活，就是流淌在这部叙事诗中的动脉与静脉。

二、诗歌本不以叙事见长，更不以情节取胜，但这部作品仍然带给读者很多出人意外，给人惊喜的情节。而这些情节的设计与构思，又浸透着浪漫主义与现实主义相结合的手法。夸张而不失真实，充满一种喜剧色彩，有较强的的可读性。现实主义，让人物可信，让我们感到亲切，有浓郁的地域风情。浪漫主义，则给人想象，让人物闪耀恒久的光辉，是中华民族崇高的民族气节与美好的人格显现。

陈连升同样是一个舞者/顺着唢呐的河道畅游/伴着激越的鼓点奔驰/吐出一嘟噜一嘟噜的神秘咒语/为自己跳起活丧。

这是陈连升63岁生日，老婆准备为他置办寿宴，陈连升却改成为自己跳“撒尔嗬”，土家人为超度死者跳的一种舞，古史记载，巴人死了老人，合族不悲，把它当做喜事一样对待----“白喜事”。跳丧的人，不分亲疏远近、辈分高低、身份高下，陪着亡人，热热闹闹过一夜。这段描写悲怆、感人，情节出人意料，透出陈连升以身许国，抱定与虎门共存亡的决心！生的浪漫中有死的悲怆，偶然的情节中，放射出耀眼的生命永恒的光辉！

砍掉的脚趾骨飞起来/像一粒仇恨的子弹/射瞎敌军官的眼睛/砍掉的手指骨/飞到米字旗上/把飘动的米字旗撕了一只角。

这是英雄陈连升战死之后，对他的脚趾骨、手指骨的一段描写。这一情节让我们想起文天祥“宁为玉碎，不为瓦全”的民族气节，也让我们想起上古神话《盘古开天》“垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月。四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发为星辰，皮肤为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽。身之诸虫，因风所感，化为黎甿。”肉体可以消失，而浩气长存天地。这是中华民族挺起的脊梁，是近现代苦难深重的中国人民反抗帝国主义的侵略不屈意志的体现，也是今天民族复兴的坚强基石！

陈连升猛的一掌 推开了她/右手揪住老虎的上嘴/左手揪住老虎的下嘴/双腿像骑马一样/

夹住老虎的肚腩/陈连升的屁股 像夯/在老虎的腰上猛砸/老虎不出气了/陈连升掀掉老虎/一抱搂住了她……

这段陈连升打虎救美的情节，明显受到《水浒传》“景阳冈武松打虎”的影响。但显得真实可信，因为陈连升打的是一只受伤的老虎。

黄骠马被英国人掳至香港/侵略军想用身体贴紧马身/黄骠马的四蹄仿佛触了电/

踢得侵略军像东倒西歪的草。

不得不亮出卑鄙的伎俩/举起杀过陈连升的屠刀/黄骠马岿然不动眼睛不眨/像它的主人。

死活不当亡国奴。黄骠马是英雄的坐骑，从它神秘的出现，战场上与主人同仇敌忾，到最后悲壮的结局。在它的身上，有隋唐英雄秦琼黄骠马，《三国演义》中赤兔马的影子；通人性的黄骠马，与英雄的主人相互映衬，彪炳史册！虎门海战博物馆节马图中的战马昂首提蹄，侧目疾视，似在眺望故土，看后令人泪目！

三、作为叙事诗，诗中的景物描写紧紧围绕陈连升这一英雄形象，倾注了作者浓烈的情感，是客观的景物，更是诗人眼中、心中之景！ 正如古人所说“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙·神思》）。

这个圣地叫虎门/也许是珠江 朝大海奔跑的时候/像猛虎/海湾像猛虎 海浪像猛虎/海鸥飞翔的姿势/像猛虎/绿得没有缺陷的红树林/像猛虎/出海口那么远 回望虎门的海水/像猛虎/沙角山 官涌山 九龙尖山/同样像猛虎/一只白虎图腾的后裔/我的老祖宗/在虎门 更像一只猛虎。

这段关于虎门的环境描写，既紧扣“虎门”这英雄的地名，同时作者把这里的一草一木都描绘成猛虎，勾起人们对一百多年前那场海战的回忆，充满对英雄的敬佩之情。这是诗人眼里的“虎门”。

作品描写地理风貌，既是客观的地理地貌特征，也是倾注了诗人情感的诗人眼里的地理风貌。

四、作为叙事诗，作品对战争的描述，不仅再现了战斗惨烈的过程，也体现出中国古代兵法，善于战前谋划的特点，以及中国人民反对侵略的以弱胜强的游击战的特点。

三支部队编织的口袋阵/逐步缩小/把侵略者全部装进去

侵略者如梦初醒/知道中了地雷连环计。

这里的口袋阵、地雷连环计就有着中国抗日游击战的特点，展现中国人民战胜强敌的智慧！

五、作品的叙述，运用了时空倒错的叙述方式。战场上陈连升的英雄形象，与他在家乡从出生到习武从军的场景叠加在一起，古代英雄与眼前英雄融为一体；战场与幕后交织在一起；从而让作品具有更加广阔的空间。这种叙述方式，避免了阅读的单调，从纵向与横向丰富了作品内容。如陈连升壮烈殉国时候一段描写，镜头从前线一下跳转到成长的故乡邬阳关，并多角度高度概括展示了英雄家乡的人文、历史、习俗等。

六、《东方战神陈连升》叙事中饱蘸诗歌浓郁的抒情。

《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞足之蹈之也。”《东方战神陈连升》是叙事的诗，更是抒情的诗。

她深情地喊陈连升男客/陈连升也温柔地喊她堂客。

女人在古希腊是月亮女神/在邬阳关是天生的妖精/睫毛勾死男人/酒窝醉死男人。

这段描写陈连升于繁忙的军务中与妻子的小聚，对夫妻情深的描述，让读者如痴如醉，体现出叙事诗中浓烈的抒情！

总的来说，作为叙事诗，《东方战神陈连升》的叙事，体现出诗歌高度的概括性与跳跃性性。因为诗歌不是像叙事作品再现生活，而是抓住生活的本质，反映生活，表现生活！而作为诗歌，其浓烈的抒情渗透在作品自始至终的叙事中！