王家卫《一代宗师》里面很多台词，都是直接脱胎于拳谱。这些老话，既是讲拳，也蕴含了通行的道理，值得写字的人借鉴。

其中宫老爷子和马三的分歧，不仅仅是个品行差异，还包括了他们对于“宁可一思进，莫在一思停”的理解不同。

对这句话通俗的理解是，心意形意一派就是直打硬进，一往无前。这种理解流于下乘，直打硬进对付庸手可以，对付高手肯定要吃大亏。而且这样一解释，这句话就没内涵了，就是让人硬闯而已。

问题的关键在于句子中的“思”，为什么是宁可一思进而不是宁可一丝进呢？这就牵涉到拳学对于心性的理解。

对于武学与心性的关联，以泽庵禅师《不动智神妙录》的讲解最为明晰。
主客交鋒，此方彼方，己劍彼劍，拍子節奏，若於是中，心有所住，則行動緩頓，為彼所斬。若臨敵時有自身想，心則有住，故不應執著自身。修行初始，心易受身形而緊繃，若心住於劍，則為劍所滯；若心欲搶先機，則為欲搶先機所滯，以要言之，若心有住，則失其念，佛法稱此遲滯之心為無明住地煩惱。

若心有所住，则有所滞，由是则进退失据，终成败局。这个原则，在武学和书学上都是一致的。

由此可知所谓宁可一思进，不是前进之进，而是行进之进。心应无所住，而形无所执，前行为进，后退何尝不是进？如是则左右逢源，无往而不可。如执着于直进硬突为是，恰好又落入一思之停。马三以附庸日本人为进，不过是与时俱进，而实际上却落入一思之停，内在的灵明随之而去。即便他打赢了宫二，也绝非上乘气象。

就书学而言，字为敌人，而笔为兵器。如果为字形所缚，则无异于落于敌手节拍，处处掣肘。若以自家想象为是，则为自身所缚，也难查时机，无法施展出人意料手段。书家高妙之处，不仅在于目中无字，也在于目中无我，不以己意而预设字形。胸无一点尘，而笔下方能有万卷书。

如黄山谷晚年信手草草，已臻此化境：
老夫之书，本无法也。但观世间万缘，如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹。譬如木人，舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。