五．一长假，今天在家又看完了这部《罗马假日》，和年轻时看这部电影不一样，我有了更多的专注力，以及对这种故事的“不可信”，但是演员的气质和他们在镜头里投入的神情又能把我带入故事，思考人物面临的取舍。

爱情已经不再是我世界观里的伟大命题，但“选择”是。

公主选择责任，放弃了点缀着新鲜空气和爱情的自由，她很大程度上不会和男主角走在一起，但男主角在这里不过是一种点缀，就像美少女和金钱点缀着一些老男人的美梦。

奥黛丽赫本一袭黑衣，站在那里诉说着自己的选择，尽管我本身并没有被打动，但我脑子里还是冒出了“公主很悲痛”这个形容。

那个画面就像一个古老的神话故事，台词有悠长的韵味，这全靠奥黛丽赫本的气质，她让你信服这就是白色大理石雕刻的宗教内容，尽管这个故事荒诞不着调，只有戏剧式的幽默和睡前故事般的温柔是能落地的。

人们理解阶级或权力是需要时间，需要学习的，但一张贵气的脸，配合着特定的行动，彰显出的气质，就是会让人不由自主表现出自己动物性的一面——臣服于美丽或有力量的同类。

我觉得人们喜欢复古，无外乎是喜欢那些强调阶级的时代展露出的，利用线条和花纹、特定的场所、特定的行为彰显出来的独特。所以比起复古，时尚更符合社会前进的步伐，更让人觉得是“潮流”。我也给自己不断地强调：我把复古的东西当作美学来看，它们代表的社会属性一定要慎之又慎。

于是再看，也就只有《罗马假日》这样的电影可以成为跨时代的大众经典，它强调的主题不是现实，不是一时的阶级观，现实主义论调，它的立足点是爱与分离。高一点的视角是“选择”，人们选择不去追逐名和利，保留感情。逝去的观点是“责任”，公主代表的贵族，天真无邪，最大的渴望是自由，但自由了一天之后又选择了责任。这个责任对于那些年轻的贵族来说又是一种两难的选择，我们所处的这个时代，阶级的瓦解使得这个两难发生了偏颇，但同时，那些古旧事物放在宣言或誓词里的古朴品质也在消失。这不是一个因果关系，这是并列的相关的关系，是喜欢复古的人在艺术和感受上觉得可惜，在理智上又知道其正确性。

今天在家又看完了这部《罗马假日》，和年轻时看这部电影不一样，我有了更多的专注力，以及对这种故事的“不可信”，但是演员的气质和他们在镜头里投入的神情又能把我带入故事，思考人物面临的取舍。

爱情已经不再是我世界观里的伟大命题，但“选择”是。

公主选择责任，放弃了点缀着新鲜空气和爱情的自由，她很大程度上不会和男主角走在一起，但男主角在这里不过是一种点缀，就像美少女和金钱点缀着一些老男人的美梦。

奥黛丽赫本一袭黑衣，站在那里诉说着自己的选择，尽管我本身并没有被打动，但我脑子里还是冒出了“公主很悲痛”这个形容。

那个画面就像一个古老的神话故事，台词有悠长的韵味，这全靠奥黛丽赫本的气质，她让你信服这就是白色大理石雕刻的宗教内容，尽管这个故事荒诞不着调，只有戏剧式的幽默和睡前故事般的温柔是能落地的。

人们理解阶级或权力是需要时间，需要学习的，但一张贵气的脸，配合着特定的行动，彰显出的气质，就是会让人不由自主表现出自己动物性的一面——臣服于美丽或有力量的同类。

我觉得人们喜欢复古，无外乎是喜欢那些强调阶级的时代展露出的，利用线条和花纹、特定的场所、特定的行为彰显出来的独特。所以比起复古，时尚更符合社会前进的步伐，更让人觉得是“潮流”。我也给自己不断地强调：我把复古的东西当作美学来看，它们代表的社会属性一定要慎之又慎。

于是再看，也就只有《罗马假日》这样的电影可以成为跨时代的大众经典，它强调的主题不是现实，不是一时的阶级观，现实主义论调，它的立足点是爱与分离。高一点的视角是“选择”，人们选择不去追逐名和利，保留感情。逝去的观点是“责任”，公主代表的贵族，天真无邪，最大的渴望是自由，但自由了一天之后又选择了责任。这个责任对于那些年轻的贵族来说又是一种两难的选择，我们所处的这个时代，阶级的瓦解使得这个两难发生了偏颇，但同时，那些古旧事物放在宣言或誓词里的古朴品质也在消失。这不是一个因果关系，这是并列的相关的关系，是喜欢复古的人在艺术和感受上觉得可惜，在理智上又知道其正确性。