景明寺

[原文]

    景明寺，宣武皇帝所立也。景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。 其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少室，却负帝城，青林垂影，绿水为文。 形胜之地，爽垲独美。山悬堂观，光盛一千馀间。复殿重房，交疏对溜，青台紫 阁，浮道相通，虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池，竹松兰芷，垂 列堦墀，含风团露，流香吐馥。至正光年中，太后始造七层浮图一所，去地百仞，是以邢子才碑文云“俯闻激电，旁属奔星”是也。庄饰华丽，侔於永宁。金盘宝铎，焕烂霞表。 

    寺有三池，萑蒲菱藕，水物生焉。或黄甲紫鳞，出没於繁藻，或青凫白雁，浮沈於绿水。<石辇>硙舂簸，皆用水功。 

    伽蓝之妙，最得称首。时世好崇福，四月七日，京师诸像皆来此寺。尚书祠曹录像凡有一千馀躯。至八日，以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。于时金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡为群；信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。至永熙年中，始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。 

子才河间人也。志性通敏，风情雅润，下帷覃思，温故知新，文宗学府，跨班、马而孤上；英规胜范，凌许、郭而独高。是以衣冠之士，辐凑其门；怀道之宾，去来满室。升其堂者，若登孔氏之门；沾其赏者，犹听东吴之句。籍甚当时，声驰遐迩。正光中，解褐为世宗挽郎、奉朝请，寻进中书侍郎黄门。子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废，后迁国子祭酒，谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竟怀雅术。洙、泗之风，兹焉复盛。永熙年末，以母老辞，帝不许之。子才恪请恳至，辞泪俱下，帝乃许之，诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，给事力五人，岁一朝以备顾问。王侯祖道，若汉朝之送二疏。

暨皇居徙邺，民讼殷繁，前格后诏，自相与夺，法吏疑狱，簿领成山。乃敕子才与散骑常侍温子升撰《麟趾新制》十五篇，省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军西兖州刺史，为政清静，吏民安之。后徵为中书令。时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。所制诗赋诏策章表碑颂赞记五百篇，皆传於世。邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。

[译文]

景明寺是宣武皇帝修建的，建于景明年间，所以就用“景明”这两个字给它命名。它位于宣阳门外一里，在御道的东面。寺院东西南北见方五百步。前面与嵩山、少室山遥遥相望，后面则背靠着洛阳城。青青的树林垂下倒影，碧绿的河水形成美丽的波纹，这风景优美的地方，高朗千燥，独擅其美。寺中殿堂观阁光辉隆盛，像是从山上悬挂下来似的，总共一千多间。佛殿与僧房重重迭迭，刻有花纹的窗子与屋檐瓦霤两两相对。青色的高台与紫色的楼阁之间，凌空架设着通道交相往来。虽然寺院外部有四季的变化，而寺院里面却没有寒冷与暑热的分别。房檐的外面，都是山与池沼。青松、翠竹、兰草、白芷，分布排列在台阶两旁，它们被风吹拂着，身上带着圆圆的露珠，散发出浓郁的芳香。

到孝明帝正光年间，胡太后才在这里造了一座七层宝塔，宝塔距离地面一百仞。所以邢子才在撰写的碑文上说“在塔上低身弯腰听雷声，在自己身边看流星”，那就是指它的这种高度。宝塔的装饰华丽，与永宁寺塔不相上下。塔上的铜盘与大铜铃在云外焕发出灿烂的光辉。

景明寺有三所池塘，芦苇、香蒲、菱角、莲藕等水中植物生长在里面。有时龟鳌与鱼儿在水草中出没；有时，黑色的野鸭与白色的展鹅在绿水中沉浮。这里碾米、磨面、舂米、扬糠，都是利用水力的作用。寺院之奇妙，这里要称为第一。

当时，世上的人喜欢搞盛大的祭祀活动。四月七日这一夭，京城里各个寺院的佛像都运到景明寺来。尚书省祠部曹登录的佛像共有一千多落。到四月八日，这些佛像按照次序进入宣阳门，到阊阖宫门前去接受皇上散花行礼。在这时候，金色的莲花佛座辉映着太阳，悬在佛像上的伞盖就像天上漂浮的云彩，各种各样的旗帜密密麻麻如同树林一般，焚香所生发出的烟气缭绕，好似弥天大雾。佛教音乐和诵经的声音喧哗得连天地都震动了。各种散乐杂技马戏，到处排列相接。有名望有德行的和尚们肩扛禅杖，成群结队，信徒和僧侣们手持的鲜花密集如同丛林。车马的行列堵塞了交通要道，连属不断，互相挤压。当时有位从西域来的和尚见了这般情景，称叹说这里好像就是佛祖出生之地.

到了永熙年间，孝武帝才命令国子监祭酒邢子才撰写寺院的碑文。邢子才是河间郡人，秉性颖悟敏慧，风度雅正温润，他闭门苦读，深思温习旧业，吸收新知。他是文坛的宗主，学间的总汇，超出了汉代的班固和司马迁，无人更在他之上。池为英秀、佳胜之人提供立身的规范，凌驾于许劭与郭泰之上，没有人能像他那样高明。因此，冠服整伤的士人们就像在辐凑在车毂上一样，都聚集到他的门下，有学问有德行的宾客，来来往往，把房间都挤满了。能登上他家的厅堂的，就好像是登孔子的门，获得他的称赏，就如同听了东吴的鲁肃称赞吕蒙一样。邢子才在当时名声显赫，传遍了远远近近。

正光末年，邢子才出仕作官，担任为世宗宣武皇帝牵引灵车的挽郎，又为奉朝请。不久晋升为中书侍郎、黄门侍郎。子才见闻广博，没有什么事情不了解，军队和国家制订法规法度，全都向他征求意见。自从国家不安宁以来，国子学己经废弛，后来子才升迁国子祭酒，规划、引导国子学的工作。他罚懒奖勤，一心劝诱，那些青年学子争着去掌握正确的学问。儒家的礼乐教化在这里得到复兴。永熙末年，因为母亲年迈请求辞职，孝武帝不允许。子才再恭敬地请求，言辞情意十分恳切，以至都流下了眼泪，孝武帝这才答应了他。孝武帝下诏让他以光禄大夫的官衔回家奉养老母，他所在的地方，配给五个仆役，每年上朝一次，以备咨询。才子离京回家的时候，连王侯都前来饯行，就好像汉朝送疏广、疏受叔侄俩退休时一样。

等到京都迁移到邺城，老百姓的诉讼案件十分繁多，刑法条款前面废除后面又因袭治用，自相矛盾，法官对许多案件捉摸不定、难以判处，登记这类案件的文簿堆积成山。于是，皇上就命令邢子才与散骑常侍温于异撰写了《麟趾新制》十五篇，中央政府机构用它来判决案件，各州各郡用它来作为治理的依据。孝静帝武定年间，任命邢子才为骠骑大将军，西兖州刺史。子才治理政事注重清静无为，下属官吏与老百姓因此而得到安宁。后来，邢子才被征召作了中书令。当时，战争就发生在都城邺外，朝廷多患难变故，这时国家的礼制仪典，都出自邢子才之手。他所撰写的诗、赋、诏、策、章、表、碑、颂、赞、记，一共有五百篇，都在世上流传。邻国把他作为榜样来钦敬，朝廷和民间都以此作为美谈。