其实,我们没有那么坏

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分类: 晶眼百态 |
“食品安全危机、官员腐败、政府不作为、老人跌倒无人敢扶”种种离经叛道、道德沦丧等道德失范现象充斥我们的视野,不少人由此做出论断。中国人的道德德正遭遇“严冬”,已经处于崩溃状态。其实这种论断并不准确,我们不否认社会道德确实存在滑坡,因为拜金主义,个人主义,社会秩序失序等原因的冲击,确实有很多前所未见的丑恶现象迸发出来。
但另一方面,这个社会人心的阳光一面也得到前所未有的滋长。你可以认为诸如“最美教师”张莉莉,“最美妈妈”吴菊萍,“最美司机”吴斌之类的好人好事是宣传的典型。但你也该看到北京暴雨时义务拉人的“双闪司机”们;大灾大难时不求回报的志愿者们;诸如“免费午餐”之类各种民间自发的救助组织;为了公共利益走上街头的大连人,启东人……即使在佛山小悦悦躺倒街头的黑暗时刻,不是也有陈贤妹的出现吗?
再退一步讲,你能看到这么多做好事反遭诬陷的例子,前提不正是有愿意出手相助的人吗?在明知要遭受讹诈风险的情况下,还会有这么多人甘愿“自投罗网”;在明知做好事风险大于回报的情况下,也没哪个落水者真的在众目睽睽之下孤立无援。你能看到这些冷漠堕落义愤填膺,不还是说明是非善恶仍然存在你的心里,如果有可能,我相信,对这些现象痛心的你,也会对困难者伸出援手。
很多时候,我们不是不愿意伸出双手,只是有太多顾虑。但也有很多人依然义无反顾。是的,这个时代充斥着丑陋,但人性的光明也从未退步,人心,比你想象的要宽广,善良的多。
说社会道德不如以前,在今天的中国甚嚣尘上,但并没有什么理性分析,基本属于凭感觉拍脑门的感叹。否定现在,崇拜过去,不过是一种传统的民族无意识。鲁迅在小说《风波》中写了个九斤老太,她的口头禅是“一代不如一代”,非常形象。“社会道德不如以前论”是九斤老太“一代不如一代论”的一个新表现而已。
今天的社会道德是否不如过去?如果改变一下提问方式,也就是今天青年的社会道德是否不如老年人?反驳这个论调很简单,你去公交地铁上看看,抢座的是老人多还是青年人多,让座的又都是什么年龄段的?你会不会怕扶起一个年轻人?你又见过几个热心公共事务的中老年人?
说个我身边的例子:跟绝大多数人一样,我母亲也是基本不假思索地喜欢感叹“现在的人啊”,我问她坐地铁时什么人让座多,她回答:“现在小青年好,很热情让座。上点年龄的人就不是,最喜欢抢座位。”
这时候,我母亲就承认现在的青年比过去的时代更有公德心了。我提醒母亲,出门问路等找青年人更能得到帮助,她按我说的去做,很有体会,虽然仍然习惯性地会感叹“现在的人啊”,但也会说“现在的小青年好,大学生好”。
道德的守护者其实很多,只是常常被我们忽略,拾起地上的西瓜皮、扶起摔倒的老人、公交车上给孕妇让座、给留守儿童送去关爱……很多人都在做着这些“小事”在平凡善举中彰显道德的光芒!
在暴雨面前,绝大多数人“守望相助”一些市民抛弃了对陌生人的警惕,在网上公布家庭地址,欢迎受困者前往避宿;有商业机构也在网上发布消息,欢迎受困人员前往,免费提供食宿。
从救助被拐儿童,抗战老兵到关爱尘肺工人,各种公益组织如春笋般兴起。人们正一点点的用自己的力量照顾到暂时未被社会保障覆盖的人群。平凡人用最朴素的方式,最大的热忱和付出抱团取暖。
以前的表达空间只能通过权威媒体,今天人人都能上网发声。话语权的下移让精英走下殿堂,官员放下身段,让以往的不可能变成可能。一句“誓死捍卫你说话的权利”,也许会帮中国敲开现代公民社会的大门。
今天的社会治安诚然有问题,但不等于以前的社会治安就比现在好。在上海“文革”后期和结束的时候,马路边到处是耸着肩、抖着腿的“阿飞”,那时候没有什么值钱的东西好抢,最常见的便只能是抢路过人的军帽,叫“飞帽子”。
正是因为全国到处是“阿飞”,便构成了1970年代末、1980年代初滥刑的“严打”理由。至于生活方式改变而导致“道德败坏”感叹泛滥,也是从“文革”后的“喇叭裤”开始的。人们一方面仇视“奇装异服”,一方面又积极穿着“奇装异服”,批判邓丽君“靡靡之音”的人也起劲卡拉OK“月亮代表我的心”,这就如民国时期很多一边提倡一夫一妻,一边三妻四妾的康有为式人物一样。
由于至今对过去的道德状况缺乏真实叙述,更多是虚假的美好化描述,而回忆通常总是美好的心理现象也加重了历史幻象,因此,“社会道德不如以前论”已经成了流行话语。
在这样的背景下,贺捷生女士能指出“说现在不如以前了,这是不对的”,虽然孤独,但很有拨开云雾的意义。至少是今天的青年,就比过去的人单纯、直率、实在得多了。
总有人哀叹,这社会太糟了,人心太丑恶了。这话或许没错,但他们却忽略了那些同样无处不在向上的力量。抱怨总是很简单,让这个世界不那么丑陋同样很简单,只要你愿意做好自己的本分,顺便给予身边人一点小小的温暖。即使在最黑暗的时刻,我们也不应该放弃对光明的追寻和信心,何况,这个时代的人心其实远比你想象的温暖。其实,我们并不是你们所认为的那样坏。