以前总是喜欢把孔子的“己所不欲，勿施于人。”挂在嘴边，也总喜欢标榜君子之交淡如水，君子爱财取之有道。那些似懂非懂的句子，总觉得是对的，也是合乎常理的，只是越长大的时候，就会发现这个遍布竞争机制，加上对物竞天择的进化论的误解，使社会达尔文主义横行，狼文化大行其道的社会。人们不只所争之物唯利而已，竞争之规则也丧失殆尽，弱肉强食、投机钻营、欺诈蒙骗，强取豪夺……不择手段，只要达到目的就行。君子似乎只是可怜之人的可恨之处了。

无可厚非，社会的生存法则就是这样的，没有狼的野心，没有争强好胜的斗志，，没有无利不争的私心，也许就只能任人鱼肉、任人宰割。于是文人争名，商人争财，官员争权，强者争胜……争，就成为生存下去的唯一法则。

 因为所争之物不同，自然所争的方式也就不同了，只是为了争，我们早已忘记，君子无所争，有所必争，如争必合道尽礼。那些谦逊礼让，公平竞争似乎也只是做样子，走形式，为了满足名的虚荣，利的享受，权的尊贵，四处可见的贪污贿赂、三聚氰胺、地沟油、官商共享情妇、因钱不够手指缝好后被拆线、住房被儿子卖掉无处安身 老人跳楼亡、歌手自投10万元推广费没出名告公司、官员连续24小时烧香祈求高升、为争抢患者出现两个急救电话......我们依然忘记，那些礼义廉耻，那些道德仁义。

我们既倡导和谐社会，又在提倡竞争机制，就像一矛一盾，有争之处，怎来和谐，可是无争之处，难以一定胜负。我们不是不提倡争，只是在争的时候，可以多一些公平，多一些道德、多一些善。不要让争强、争胜、争夺、争斗、争辩、争吵，争出一个你死我亡，一个无规则、无道德底线乱象丛生的景象。

君子有所争，有所不争。可是，一件很有意思的事情，就是我们喜欢抢，干什么都抢，就是人人有份的事情，他也要抢。抢完盐，要抢日用品，抢公共院落，开车抢道，做车抢座，排队还要插队抢前。我们争先恐后的心态，已经深入到潜意识，即使没有利益，这种心态也足以令他向前猛冲。哪怕知道只是一声谣言，一个幌子，也会引得无数中国人竞折腰。对我们而言，争，不再是为了生存，为了谋得一个发展，而是一种植入骨髓，深入人心的生活方式。

在职场，为了表现，我们争先恐后的鞠躬哈腰，穿小鞋；在商场，我们找关系，走后门；在名场，我们搞绯闻，潜规则；在生活，我们心惊胆战，刮风就是雨。我们争的是结果，争的是名，是利，是势，是权，却忘了争德，争才。我们总是能很轻而易举的忽略过程，因为我们讲求效率，追求结果。如此循环，如此反复，只会招来更加恶劣的后果，而和谐之期，也成遥遥无期了。

被誉为“经营之圣”的稻盛和夫曾讲过这样一个故事。一位行僧问老禅师：“听说在人类以外的世界有地狱和天堂，是真的吗？”老禅师回答：“当然有，可它们的差别不象你所想象的那样。在外表上地狱和天堂是完全一样的，所不同的只是居住在那里的人的心不同而已。”行僧又问：“只是心不同，为什么要分地狱和天堂呢？”

对此，老禅师打了一个比喻：在房间中央放一口大锅，锅里煮着面条儿，旁边摆着碗。吃法是按定好的规则进行，即必须用1米长的筷子，手拿着筷子一端吃。在地狱中，用1米长的筷子能很快夹住面条儿放进自己一侧的碗里，可是由于筷子太长，送不到自己的嘴里。但在对面的人看来，面条都让这家伙夹走了，所以要用筷子把别人夹在碗里的面条夹回来。这样你争我夺，结果大家谁也没吃成，都走上了饿鬼之途。

天堂中却是另一番景象。人们相互招呼道：“面条煮好了，大家一起吃吧！”说着就用筷子夹起面条放到对方碗里说：“请你先吃。”并伸长筷子把面条儿夹进对方嘴里。对方也说：“啊，真好吃！这次请你吃。”并且把面条夹给那个人。于是大家吃得很安稳。

愿意生活在天堂还是地狱，选择权其实在我们每个人手中。