难得几天悠长的假期，我没有选择去旅行，也没有结朋唤友去逛商场，而是远离喧嚣，要么躲在图书馆的某个角落捧着书，要么蜷在家里的沙发写着自己的文字，要么找个僻静的公园一个人呆呆的坐在树荫凉亭下孤独着。是的，孤独着，我不是一个很喜欢孤单的人，很爱笑，更爱大声笑；很爱闹，闹到你无力还手为止；很爱哭，哭点低到为一片飘落的枯叶；也很爱静，静的连一个眼神，一个表情都没有。

在这个聒噪的城市里，我们习惯了灯红酒绿吵吵闹闹，日子在混混噩噩中度过，生命在昏昏沉沉中消失。孤独是一种解药，抛开城市的浮华和虚荣，那些内心纯净、坚强的人们，能够听到来自心底的吟唱。

学会一个人在阳光下，草丛间，静静地漫步，学会一个人在山穷水尽处坐看云卷云舒，那孤单的身影里，自有一份世人皆醉我独醒的高贵，自有一番拣尽寒枝不肯栖的风骨。

卡尔维诺有一篇伟大的小说，名叫《孤独》，读过之后，甚感“孤独”；《孤独人格》的作者克尔凯郭尔也是一个孤独的人，打小就遭受到了比起海德格尔更加悲痛的命运，将其独自一人留在了自我世界里，所以“个体”才会被其那般的重视；雅克•卢梭说他自己也是一个“孤独的漫步者”，独自一人生活在那座小镇，静默的享受着生命的鸣响。所以，但凡有些思考的人都比较喜欢孤独。因为孤独可以让一个人真正的学会和自己相处，最终得到与自己真实的告白。与自己对话，与自己交流，与自己对视，就可以慢慢的了解自己，因为孤独给予了这样一个平台和环境。孤独有时候被无辜的比作了孤单
其实，孤独是一种品质，一种浪漫的情怀。她甚至是介于理性与生活之上的一种高贵，没有什么比起她更加的能让一个人驶往安宁。于是，我们也可以说：孤独感是得到安宁感的前提。在安宁中静静的呼吸，静谧的舒缓自己的内心，最后得到一种悠然的滋味，那种味道是难以形容的，就如一个人的世界囊括了全部的，包括所有的苦痛都是从容的，所有的欢乐都是自然的，一种内心的均衡感。或者可以这么说，她的表现形式就是一种“和谐之美”。只有达到自我和谐，才能达到自己与外部世界的和谐，人与人之间的和谐。
孤独是一种高贵的优雅，更是一种生命升华于另外一个层面的表现。自为性的孤独，往往能让我们更为容易的去面对外部的环境与挑战，超越性的理解现实世界，即便是不为他者理解。这样的人才能从容，坦然，淡定的处理自我外部的事情，才能和谐的对待自我的内部裂变。
但是，人们有时候误解了孤独，而把孤独无辜的比作了孤单。孤单是只一个人在物理形式上的一种单独存在。感觉世界上就没有一个可以为伴的人，这是一种心灵空缺的反应，也是一种生理意义上的表现。害怕孤单的人，往往是内心世界并不丰满的人，她自然没有达到圆满的境地，而是一味的需要一些外部的刺激和填补来达到这种圆满，不是从生命的内在去实现她的满足。
孤独是一种高贵的优雅，更是一种生命升华于另外一个层面的表现。自为性的孤独，往往能让我们更为容易的去面对外部的环境与挑战，超越性的理解现实世界，即便是不为他者理解。这样的人才能从容，坦然，淡定的处理自我外部的事情，才能和谐的对待自我的内部裂变。
苏东坡：但少闲人如吾两人耳
苏轼一生，宦游四十余年，足迹半个中国，享年66岁。一生如其诗所云，“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
苏轼因当年“乌台诗案”被贬黄州团练副使。苏轼入狱，遭狱卒毒打，垢辱通宵，“乌台诗案”结束后，苏又被贬湖北黄州，乌台的折磨、贬所的荒远，一路上御史公卒的押解，苏轼其辱何堪。
张爱玲：宁愿清醒地孤独着
年轻的张爱玲，从小向往“梳爱司头，穿高跟鞋”。我在月光中静静地站立，微眯起双眼，眼前的月亮是没有时间性的。仿佛，只要一不留心就能够看见了她———明黄的宽袍大袖，云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤……这就是张爱玲。一个纯粹的女子，奇装眩人，才气放恣，也跋扈地自恋。

我们身处在这个充满物质诱惑刺激的现代社会里，只有给自己的心灵一个真正的放松，一个独处的空间，才能有机会读懂自己的内心世界，迸发出思想的火花，给自己一个可以顿悟的机会。每天都为神火儿忙碌的人生不是充实的人生，只有懂得适时给自己心灵一个真正放松的空间，也只有真正懂得孤独的人才会生活得充实。也许只是忙里偷闲时的停顿、也许只是饭后茶凉时静思、也许只是濒临睡着之际的醒悟，正是在这样短小的时空里，我们才能看到被自己忽略的角落，思考自己的优点和缺点，反省自己的行为是对是错。只有独处时我们才能去真正的反省自己的所作所为是不是已经背离了自己的理想道德？是不是已经在随波逐流？是不是已经被物质利益迷惑了双眼？是不是时刻去满足自己不知满足的膨胀的欲望而蠢蠢欲动？

孤独是圆满的，完整的。孤独是高尚的。只有孤独才能使生活变得多姿多彩，也只有孤独才能赐给人们一双洞穿一切的慧眼，只有真正懂得孤独的人才能享受 充实的生活 。因此，孤独是一种生活，我们也更需要这种生活。