从古至今，凡是有风景的地方，都被文人墨客渲染写尽，鲜明的广告也已经植入到人们的大脑之中。风景区和菜市场几乎一样。

但是，我要说，所有的风景与广告在游客心中都是平面的，或两维的，即色与形。当然，这只是描述式的比喻。其实，不但风景需要审美，读懂它的历史与质地，就是一切美的本身，在各美其美的背后，最美的是人性之美。而人性之美却最难审美。不但需要时间，而且需要事件与情节。还有，人性的标准一一善良、真诚、勤奋等等。

我把佛法中抽象的佛性，转化成人性。不讲人性的佛性，无论她被悟得多透，说得多妙，修得多清，我是格外小心的。

人性之美，是一切美的内质。学会并陪养人性之美，是这个时代要恶补的一课。

散文以其松散的形式，为我表达情感与思想，提供了现成的载体。与诗歌相比，它的表达更加细腻，更加完整。

我在回忆自己与母亲相依为命，陪伴她最后的三年散文中，不但全面回忆了她与病魔作斗争的坚强与隐忍，而且深刻反省了自己的无知与无能，并透过这些事件，检查了亲情与人情。我写哭了自己，相信读者也会被感染。

我写我亲近的高僧与高道，甚至其他宗教领袖，不是看他们的皇冠多高，外套多好，而是透过历史事件写他们的道徳与情怀。如果，你有慧性，一定会举一反三，获得经验，不被事物的外表所迷惑，从而取得觉悟。如《那个不化缘的和尚走了》，《佛门“三铁”》等。

“周云生（一诚长老）不出家都是好人”！这是我在黄金乡他的发小那儿亲自听到的。

不出家就是好人！这不是一句禅语吗？至少你要明白，那是佛性与人性的融合，或者说，他的出家修行的一生，表现了佛性。反之，坏人，出了家就能改造成好人吗？

佛友！在没有开悟往生之前，先把人性看清。至少要知道，在名利面前，我们是犯迷糊的。

“人心惟危，道心惟微……”（《尚书》）

亲！这都是风景之外的风景。虽然无关乎大众，不会影响浩浩荡荡奔向小康的生活，但是，它却折射出了人性的本质。

禅者的散文，是由禅的意境，禅的心法，禅的眼光对当代社会的表达。什么是禅的意境？当大家都沉浸在功利的气氛中的时候，还有人能超然物外，欣赏自然，体悟人性，崇尚道德，并以断、舍、离为生活审美，体现空灵，这就是禅境。禅法是什么？是渐悟，是顿悟，是心灵与人与自然的相通。是人生的明达，是不断变换着角度的审视。禅的眼光是犀利的，它不会被形式与包装迷惑，总是在破除四相之后，给人以实相，是真正的慈悲，至少是同情与关怀。

四十年变革中的大江南北，一切都在变。不变的是人性之美，

自古终南出道人。可是，这四十年来，终南山不再是终南捷径，还有其他味道，不要被故事感动。这是连续不断的不同角度的散文。那个外国人，以外国人的眼光，写了本《空谷幽兰》，小年轻被勾引得神魂颠倒。都欲摆脱尘劳入终南山修行，会交学费的，一定会的。我以十五年管理佛教事务的经验，并以十年入山访道的经历，写了《另一种终南山》，这次一起刊出，看看吧！住山真的不容易。

真正的高僧，随着那个时代的结束，人们已经无法亲近了。这组散文的可贵，在于他们对道的追寻，从道德的体现，对人民的真诚。

有些社会人心问题，用寓言更能透析本质，所以，启迪是在比喻与拟人之中，算是温柔一刀吧。我写了一大组寓言。

我对人生与社会永远保持觉知之心，善报之情，哲学之思。会给你以思想觉悟的提高与破迷显悟之感。当然，它是诗画一样的美丽，决没有宗教的说教。

以为序。

                                               2020年1月22日

                                            贾如雪于望城黄金乡。