壶为酒器，亦为水器，是重要的器物门类之一。《仪礼·聘礼》记：八壶设于西序；清陈昌治刻本《说文解字》【卷十】【壶部】曰：昆吾圜器也。象形。从大，象其盖也。凡壷之属皆从壷。段玉裁《说文解字注》亦云：昆吾圜器也。缶部曰。古者昆吾作陶。壷者，昆吾始为之……壷，酒尊也。公羊传注曰。壶，礼器。腹方口圆曰壷。反之曰方壷。有爵饰。又丧大记狄人出壷，大小戴记投壶，皆壷之属也。

壶口内壁铸铭

原文

       唯三年五月既死霸，甲戌，王在周康卲宫，旦，王格大室，即立（位）。宰弘右颂入门，立中廷，尹氏受王命书，王呼史虢生册命颂。 王曰：“颂！令汝官司成周贮廿家，监司新造贮，用宫御。赤巿、朱锡汝玄衣黻纯，赤巿、朱璜、銮旗、攸勒用事。”颂拜稽首，受命册，佩，以出，返入觐璋。颂敢对扬天子丕显鲁休，用作朕皇考龚叔、皇母龚姒宝尊壶，用追孝祈介康、纯右、通禄永令，颂其万年眉寿，畯臣天子，灵终，子子孙孙宝用。

 

盖口外壁铸铭

 

大意

       三年五月甲戌日，周王在周康邵宫太室举行册命颂的仪式，宰弘担任傧相，尹氏担任记录，史虢生传达王的命令，周王命贵族颂管理成周的商贾，并赏赐他命服、銮旗等物品。仪式完成后，颂为了感激天子美意、荣耀先父母而造器，在祭礼上使用，表达未尽孝思，并祈求国家康乐大福、周王长命万年。

 

台湾史语所所藏的颂壶全形拓

 

铭文拓

 

       颂壶铭文所记的“册命”之礼，与《礼记·祭统》、《周礼》、《左传·僖公二十八年》有关记载大致相同。由此，可将其与这些记文相比较，从而订正以往的误读。对研究西周册命制度有重要参考价值，同时也是关于西周商贾的重要史料。

 

颂壶截面呈橢方形，是西周晚期常见壶形，类似的还有单五父壶、曾中斿父方壶等。

 

       现藏北京故宫博物院、台北故宫博物院和上海博物馆的颂鼎、山东博物馆所藏颂簋，与颂壶铭文内容相同，是同一组青铜器。颂簋、颂鼎、颂壶又被称为“三颂”，其中簋存世数量最多，器盖俱全的有6组，曾分别被刘喜海、刘鹗、吴士芬、端方等人收藏。此外，尚见两个单独的簋盖。

耶鲁大学美术馆所藏颂簋

颂壶腹饰浮雕双身蛟龙纹，动感十足。

       颂壶最重要的纹饰，是壶身带有螺旋角的双身龙。在所有装饰于西周礼器器身上的主体纹饰中，这是为数不多的以交织形式构成的纹饰，据杰西卡·罗森（Jessica Rawson）教授推测，其原型可能取自伊朗卢里斯坦高原的某种中亚神兽图案（《祖先与永恒》）。

壶身的双身龙带有螺旋角，较为少见。

       这是天津博物馆所藏的明代青玉龙螭纹环耳壶，也是赫赫有名的国宝。这下，您知道是颂壶的厉害了吧。