治国三原则：   敬业.节用.爱民 

                 ——《论语.学而5》赏析

   【原文】 
    子曰：道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。

   【注解】 
    1。道：一本作“导”，作动词用。这里是治理、驾驭的意思。 
    2。千乘之国：乘：辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。 
    3。敬事而言：敬事，敬业，对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业；而，连词；言，承前省略了“敬”字，敬言 ，谨慎言语，说话要算数，做到恪守信用，诚实无欺。
    4。爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。 
    5。使民以时：时指农时、忙时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓，要根据时令，不要耽误了老百姓的耕作与收获。

   【译文】
    孔子说：（如果）要治理一个拥有一千辆兵车这样大小的国家，就要做到有敬业精神，严谨认真地办理国家大事，又要恪守信用，做到诚实无欺；就要做到节约财政开支不铺张浪费，又要爱护官吏臣僚提高他们的福利待遇；役使百姓要不耽误农时。（做到这样，就能驾驭、治理好国家）

   【赏析】  
    治国之道，首先要从大的方面确立原则。那些是治国必需确立的原则呢？在孔子看来，执政者要治理好国家，要坚持以下三方面的原则：一、统治者要有敬业精神、要有诚信。作为统治者，要严肃认真地处理国家大事，所办的事所说的话，要恪守信用，诚实无欺。二、统治者要节约开支，避免铺张浪费，爱护官吏（国家机关工作人员），提高他们的待遇，使他们卖力工作。三、役使百姓要根据时令，应注意不耽误他们的播种、收获。这些都是治国安邦的基本原则。

    孔子的治国之策，曾经被康有为、鲁迅批判，认为孔子是在为统治阶级出谋划策，孔子的“爱人”，不是指爱老百姓，是指爱官吏臣僚。康有为说，“本章里所说的‘爱人’的‘人’不是百姓，而是官吏，是有地位的人；而‘民’才是百姓，是被治者役使的对象。可见，‘爱人’不是爱一切人，而只是爱统治集团中的人。‘节用而爱人，使民以时’的思想是合理的，反映了孔子的社会思想。但这与‘爱人’与否无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家、统治百姓出谋划策。” 鲁迅曾经更尖锐地指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。”（《且介亭杂文二集•在现代中国的孔夫子》）

    而我却认为，孔子的治国之策，不仅不该受到批判，还应该得到赞扬、提倡。孔子的治国之策不仅是正确的、而且是全面的。因为官吏臣僚，对于老百姓是统治者，但对国王却又是被统治者，他们也应该是“爱人”中的“人”的一部分。爱管理人员和爱平头百姓应该是不矛盾的。当然，爱管理人员容易做到，爱平头百姓难于做到。但这并不能否认管理人员作为“人”的一部分。当然，“节用而爱人，使民以时”最为难能可贵！统治阶级不直接生产社会财富，而使用社会财富。社会财富是老百姓创造的，统治阶级行政成本高，挥霍浪费多，老百姓的税赋负担就重，老百姓的生活就苦；为了国防、治安和水利等公共事业，让老百姓负担一定的徭役也是必须的，但是要有度，要不影响老百姓的播种和收获。

   纵观历史，国家兴衰，时局稳乱，无不与此有关。凡是坚持这些治国原则的王朝就兴旺、就稳定，凡是违背这些原则的王朝就衰弱，就混乱，甚至走向灭亡。“半部论语治天下”，历史是一面镜子。现今统治者到底是无耻，还是无知，怎么可以这样背离这些治国原则？敬业、诚信、节约、爱人，那些方面做到了呢？还谈什么“三个代表”还谈什么维稳？还谈什么实现伟大复新？还不反腐倡廉、还不减负节支、还不公平分配、还不修养生息，恐怕离乱、离亡无日矣。