2012年12月18日,去榕江三宝侗寨参加了2012中国.榕江萨玛节。萨玛节，是侗族人民对女性祖先的祭祀活动，是祖先崇拜的一种形式。侗语“萨玛”意为“大祖母”，是侗族母系氏族社会时的一位女英雄。在侗族古代社会的政治、军事、文化等方面占有重要地位。因此，她为侗家人所虔诚崇拜，被奉为侗族的社稷神。萨玛节被誉为“侗族的妇女节”，2006年，侗族萨玛节被列入第一批国家非物质文化遗产名录。       
 P1  榕江三宝侗寨.

 P2 三宝寨中萨玛祠，是中国侗族最大的女神殿堂，每年“祭萨节”，侗族同胞都要在这里举行盛大的祭萨活动。历史上侗族人出征、狩猎、开山、修路、建屋、生育、外出求财等重大活动，都要到萨玛祠祭萨，请求萨玛保佑.

 P3 侗族的祭萨活动，是侗族农耕文明社会传承的文化遗产，带有悠久的远古母系氏族社会遗风, 萨玛代表了整个侗族（特别是南部方言地区）共同的祖先神灵的化身，是侗族唯一共同祭祀的、本民族自已的神。萨玛节（祭萨）明显地表现出对女性祖先的崇拜。萨玛（sax  mags）系侗语，“萨”即祖母，“玛”即大，萨玛可汉译为“大祖母”、“先祖母”、“圣祖母”（又称“萨岁”）。在侗乡有句俗话：“gaeml  mags  sax，gax  mags  miiuh”。意思是“侗家萨大，客家（汉族）庙大”。也就是说客家崇拜庙，侗家崇拜萨；侗家萨坛的

神威和客家寺庙的神威一样大。  
 P4 祭萨时，先由管理萨屋的人烧好茶水，给萨敬香献茶，然后是各家各户的侗族妇女穿着盛装前往祭祀，每人喝上一口祖母茶，摘一小枝千年矮树叶插于发髻上。随后，放三声铁炮，由“登萨”（掌管祭祀萨玛的老妇人，此时为“萨”的化身）手持半开的黑雨伞开路，参加活动的人们迎“萨”出门，

 P5 参加祭萨的人员，各地不同，许多地方是全寨男女老少一齐参加。榕江三宝侗乡各村寨，则是以已婚妇女为主体（也有少数德高望重的男性寨老参加）。因此，车江三宝侗乡的祭萨活动，带有悠久的远古母系氏族社会的遗风。

 P6 萨玛队（妇女）手执一把半开的大黑伞。

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 P18 2012中国.榕江萨玛节开幕式在三宝侗寨鼓楼举行。

 P19 著名苗族歌手朵久央助阵萨玛节。

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 P26 萨玛祠前参加祭萨活动的群众。

 P27 萨玛节上挤满了参加祭萨活动的群众。

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 P31 在场外观看活动的群众。

 P32 古榕树也成了看台。

 P33 在附近的侗家木楼上也站满了观众。

    此次萨玛节的祭祀活动，因场地凭证控制进入，同行十余人仅我与另一影友入内，他们因无法参予耍回去，只能匆匆拍了一会就出场隨车返程,祭祀活动的拍摄只能留待来年了。