《活教育与死教育》读后感

第一次看到这本书时,我被这本书的书名所吸引住,当我静下心来慢慢品读时,我又被作者对普遍恩典的思考深深吸引.在书中,作者叙述了在不断变化的社会中,普遍恩典的处境和它在不同时代的意义。陈鹤琴是我国现代幼儿教育事业的开拓者。他强调“幼稚教育是一切教育的基础”。如同其他与杜威实用主义教育思潮有渊源关系的学说一样，活教育也是针对传统教育死板、僵化的弊端而提出的。他在《活教育发刊词》中，号召要把那种死气沉沉的教育“变为前进的、自动的、活泼的、有生气的教育”。活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人” 。

陈鹤琴批评旧教育脱离自然和社会，脱离儿童生活，课程固定，教材呆板，只能培养书呆子。书本知识毕竟是间接的，与儿童的经验隔离得太远。活教育要有活教材，就是大自然大社会。陈鹤琴指出:“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们去学习。”他认为传统的课程科目本没有必要分得那么清楚，主张从儿童生活出发，对课程灵活地进行调整，使各科打成一片，贯通起来。

活教育教人变活，死教育教人变死。

一、教与不教

我国著名的教育 家陶行知先生说：“我以为好的先生不是教书，不是教学，而是教学生学习。”

叶圣陶先生也说：“教，是为了不教。”

清代颜元说得好：“数子十过，不如奖子一功。”

陶行知先生说：“活教育教人变活，死教育教人变死。”

二、学与不学

法国著名作家巴尔扎克说过：“打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号。”

心理学家皮亚杰指出：“教育的首要目标在于培养有能力创新的人，而不是重复前人所做的事情。”

孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

正如陶行知先生说的：“活教育教人变活，死教育教人变死。”

他还对活教育与死教育作了十大区别的对比。