禅行灵山

一、 路遥遥，谁指引 

曾几时，顽皮的小孩儿早已长大了，长大的小孩儿不是大人，却成了老孩子。老孩儿有个很坏很坏的习惯，就是沉默寡言，邻里人给这个孩儿取了个名字“娘妞”，还有一个意思是说娘娘腔。这个老孩儿长大了，没什么志气，没找工作，选择出家。这一行为，亲人朋友同学并不知晓，属于那种偷偷地跑到寺院，与汉地大多数想出家的人一样，被迫的一种方式。

在梦里，这个老孩儿，多次梦回家乡与家人齐聚团圆的生活。也是一种极其奢侈、不成现实的想法。

在这里，这个老孩儿，想与有缘的人一起分享他学来的佛法。也是一种极其幼稚、不成气候的文字。

寺里的生活，犹如一张白纸上，来回地画横线，看到的是清晰的痕迹，听到的是铅笔与纸轻轻滑过的声音。这样的生活，被很多人喻之为“人间净土”。岂不知人间净土非在外，非在寺院，而在每个人的内心。只是人走得疲乏了，脚步来不及停下，好好看看自己的心。

寺院的修行，好比一只轻舟上，轻柔地筏波浪，见到的柔软的波纹，听到的是舟筏与江水轻轻荡过的声音。这样的修行，被很多人称之为“洒脱自在”。岂不知洒脱自在非在外，非在寺院，而在每个人的内心。只是人想得繁多了，脑子来不及歇下，好好看看自己的心。

寺院，社会对宁静、清净、安详、自在的一个幻化的实体形象。而寺院中，所建筑的艺术，经历一个个王朝的复兴，见证一代代信徒的来往。有的王朝兴化佛教，有的信徒到极乐世界了，有的王朝毁坏佛教，有的信徒依旧在六道打滚。

禅行者，脚踏的路是一样的路，所看到的前方而非一样的景。在这条通向灵山的路，前有虎后有狼，路遥遥，谁指引？

二、 心无常，如何生

二十年前，我努力让自己学成一个成年人； 二十年后，我努力学习如何做回小孩子。荒诞的戏剧，一幕接着一幕。还没来得及谢幕，台下的观众已经期待下一幕的开演。

二十年前的人，梦想着种种，成家立业，结婚生子，赚钱养家，孝养父母，做一番惊天动地的事业。或多或少，充满了激情，充满了血气，充满了欲望。

二十年后的人，稀释着种种，少欲知足，淡然无求，了无牵挂，静默孤寂，做一个平凡混众的假我。或多或少，放下了执着，放下了争斗，放下了俗事。

如今的寺院，僧人少，寺院多，面临的外界的干涉，越来越多，多得还没处理完这件事，紧跟着新生了一件事。师父说，这就是修行。不要责怪别人，不要总是跟他人作对。

如今的社会，压力大，圈子广，面临的挑战的严峻，越来越多，多的还没喘过这口气，匆忙地深吸着下口气。师父说，这就是生活。要善待别人，要总是跟自己作对。

作对的敌人，不在外界，外界固然存在，但也显而易见，打败易然。

作对的方式，不用猛力，猛力固然强力，但也刚强不化，摧毁难也。

敌人，狡猾，看似无影，亦随处，亦跟前，以这么的存在，以肉眼看，也未必寻遍其身。敌人固然遍处，心的观照，比肉眼更有探索力。

方式，用心，看似无形，亦柔软，亦刚强，以这么的力量，以水击石，也能穿透其中。石子固然坚硬，水的流动，比钢铁更有穿透力。

在信力与愿力的强强联手之下，外界敌人无处藏身，这未必是当真胜利。外界转变成内心，则作对的是自我，除去自我，除去假我。

在戒学与定学的珠联璧合之下，内在的敌人闻风而逃，这未必是当真胜利。内在转变成意识，则作对的是心识，除去心识，除去九识。

曾伤过的信心，想恢复起来，总不是那么易，不会疗养就好的。好的是什么？是自己的欲望，继续炽盛，继续灼烧自己，继续祸害信心。

恢复过的信心，想生长起来，亦不是那么难，只要培养就长的。长的是什么？是自己的心识，频繁用功，频繁提供资粮，频繁普洒甘霖。

难以释怀，每一种新心境的产生；心之复杂，心之无常，阴晴圆缺，春花夏月，不是欣赏，不是感伤。

无所适从，每一种旧生命的消逝；生之难得，生之苦乐，生老病死，秋叶冬雪，亦是千年，亦是一瞬。

当微笑，伪装掉下的眼泪，点点头承认自己的懦弱。

当善良，打破违心的谎言，明明里观照自己的妄念。

不用抉择，不用退步，亦不前行，不生不灭在眼前。

难以自渡，难以渡他，亦难弃筏，无我无人如梦幻。

心无常，常有苦，苦非净，净缘我，我所生，生一法，法于心。

心万法，法道生，生一我，我著净，净是苦，苦无常，常归心。

心心不灭，生生不息，心无常，如何生？