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    傍晚时分，一个熟悉的声音从窗外隐约传来。侧耳细听，“呱呱呱咕”的鸟鸣声高低起伏、由远而近，原来这是久违的布谷鸟在城市的上空自由飞翔、尽情歌唱。

    布谷鸟，又名杜鹃鸟、子规鸟，是无数禽鸟中有着众多神话传说、常常激起人们多种情愫的神鸟，而流传最广的应是“望帝春心托杜鹃”的神话故事。相传，古代蜀国国王杜宇称帝后，改国号为“望帝”，晚年洪水为患，蜀民遭殃，乃使其相鳖灵治水。鳖灵治水有方，水患遂平。杜宇念其治水之功，主动让帝位于鳖灵，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。每年春耕时节，子鹃鸟鸣，蜀人闻之曰“我望帝魂也”，故称子鹃为杜鹃，杜鹃也因此成为文人墨客诗文中凄凉、哀伤的象征。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”、宋人贺铸《忆秦娥》中的“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”、唐人秦观《踏莎行》中的“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”、宋人王令《送春》中的“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”等古代经典诗词，都是应用布谷鸟的哀鸣声，寄寓离别、感伤、哀怨、凄凉或思归的情思，表达对友人、亲人的无限怀念与深切同情。

    然而，对于生活在乡村的人来说，布谷鸟则是春末夏初昼夜鸣唱、催人耕种的候鸟。每当芒种前后，布谷鸟从远处飞来，在天空划过，环绕着村庄，不停地唱歌，整个村庄好象都沉浸在布谷鸟此起彼伏的歌声中。它的歌声，不同的人，听出的是不同的声音，有人听出的是“快快播谷，快快播谷”，有人听出的是“布谷布谷，快点割麦”，有人听出的是“阿公阿婆，割麦插禾”，而一帮顽童听出的则是“麦黄草枯，人少鬼多”。但不管是什么声音，布谷鸟总会用村民们早已熟悉的语言告诉村庄“麦子黄了、油菜熟了、蚕豆黑了、要收割了”，而村民们似乎也早已习惯了在布谷鸟的歌声里春播夏种、忙里忙外，寻找着各自的快乐。于是，村庄开始生动起来，女人们挥着镰刀抢收麦子，男人们擦着汗巾扬鞭犁地，老人们赶着牲口运回一季的收获，孩子们提着竹篮一边拾穗一边打闹。傍晚时分，晚霞染红了西边的天空，村庄的炊烟袅袅升起，壮实的男人挑着麦子从地里回来，扁担压成了弯弓，沉甸甸的麦穗像是在快乐的跳舞；年轻的女人挑着水桶，吱扭吱扭地叫着，扭起来的大辫子煞是好看；老人们吧嗒吧嗒地抽着水烟，在布谷鸟的歌声中盘算着四夏的大忙，憧憬着秋天的收成。

    草木枯荣，岁月轮回。布谷声声，无限眷念。毫无疑问，布谷鸟是属于村庄、大地和蓝天的。村庄是它生命的摇篮，大地是它俯视的领地，蓝天是它自由的眷恋。离开村庄，它就失去了生活的依靠。离开大地，它就失去了生命的根基。离开了蓝天，它就失去了飞翔的快乐。因此，布谷鸟总是对乡村怀有深深的感情，总是隐藏在季节的深处与村庄朝夕相处、不离不弃，总会在村庄醒来的时候用歌声把村民们从睡梦中唤醒，及早播种、不误农时。陆游曾有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣。但令春促驾，那为国催耕。红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声”，描写的就是布谷鸟不知疲倦、尽情歌唱、催人耕种的情景。而南宋朱希真“杜鹃叫得春归去，吻边啼血苟犹存”的词句，更是把的布谷鸟“啼血催耕”的精神刻画得活灵活现、淋漓尽致。有感于布谷鸟对村庄的无限眷恋和无私眷顾，心中不免有些悲悯和惭愧。自幼在布谷鸟歌声中长大的自己，竟早早地“逃离”自然而贫瘠的村庄。如今，突然听到偶然飞临城市上空的布谷鸟的歌声，心里顿觉振奋和亲切，终于在水泥森林般的城市里听到了来自村庄的布谷鸟的歌唱。而当布谷鸟啼声远去的时候，又不免有些落寞和惆怅，担心久居喧嚣的城市、远离了村庄和田野、远离了农耕文明的自己，能否像布谷鸟一样自由地飞回自然而平静的村庄？

    “呱呱呱咕”，布谷鸟又在城市的上空歌唱，有些幽怨、婉转，有些缥缈、空灵。循声向窗外的远处眺望，天空飞翔着许多归巢的鸟影，却分不出哪只是那自由飞翔、尽情歌唱的布谷。