化州车翘坡祠曾氏鼻祖是曾康，字仲全。约于明英宗正统年间(1436—1449年)，由广东增城槎冈村徙化州江湖镇车翘坡。因根于增城，我们早有寻根求源之夙愿。
经化州曾氏宗亲会秘书长曾健峰联络，应增城曾氏联谊会之邀，我们车翘坡祠嗣孙七人爲武、爲荣、天宝、观秀、观佳、国春、德任及健峰一行于2008年事次戊子十月二十六日，经一天车旅劳顿，于当世界午抵达增城。我们获得了增城宗亲的热情招待。以高朋礼遇，食宿于奢华的“华裔大酒店”。增城曾氏联谊会的指导及槎岗村委干部十多人还陪同我们旅游了“增城大广场、挂绿广场”，一睹增城“挂绿”的芳客。我们太感激宗亲的盛意了。
增城曾氏，多是珪、旧、略三公的后嗣。散布于全县十三个镇五十三个天然村，一万零生齿。槎岗村爲各曾氏村庄生齿之最，约六百五十人。
槎岗村曾氏爲旧公房系。该村位于县城市区之南，狮岭脚下，北向。目前，百数大哥屋尚在，富有古村子神韵，新房已向南、西、北三面扩展。城中有槎岗路，商铺林立。槎岗爲城中村，今悉数地盘已建商铺房屋。村民首要收入来自物业——商铺住房出租。古传“先有槎冈，后有增城”。槎岗村已有八百多年曆史。
槎岗古宗祠位于狮岭脚下，村之西侧。惜于抗日战争中毁于烽火，屹今尚未重建。宗祠原址以牆围之，不许他用。宗祠虽无，另有喷鼻火堂两处：一曰“一峰公祖堂”；一曰“薄庄公祖堂”。一峰、二庆、薄庄三兄弟，爲昌祖（仲全祖之父）第十一代传孙，与我祠十一世祖同派。二庆公迁县城西门，目前人称“塘边曾”。
槎岗老谱已毁于战乱。一九九六年，经多方汇集材料，会同增城各房系曾氏，曆时两年，编成《增城曾氏族谱》。此次送了一本给化州曾氏宗亲会。该谱之槎岗村局部，多有记载残损景象。如“一峰公房系”从62—67派（按其谱称，下同）缺列传。“薄庄凤文公房系”从60—70派缺列传。薄庄近阳公房系“悉数缺记传。”薄庄公祖堂“入大门右边牆上立有一修祖堂之碑记，立碑签名者几人，于今之族谱中一个也查我不到，弗知属何房系之先贤。
我们此行，目标有四：
1、考实槎岗地舆地位，体察本地风情。
2、寻根探亲。
3、查询仲全祖三兄长（泰、甯、靖）后嗣的安居繁衍状况。
4、落实何人何时何地徙南雄何地。又何人何时徙槎冈。
前两目的根本完成。后两点却梳不清，理还乱。
二十七日，槎岗、从化、化州三地代表于槎冈村委会议厅开会。会议由“增城曾氏联谊会”（下简称联谊会）声誉会长安仁掌管。与会者有：联谊会会长三源，副秘书长伯成；槎岗村长勇基、村委伯恩、庆球、广生、李成，村老庭开、炳豪、华江；从化代表月明、泽祯；化州代表爲武、爲荣、健峰、观秀、观佳、国春、德任、天宝。会议重点内容是评论谱源中40—57派繁衍播迁状况。
会议开端，安仁会长说明主旨后，给每人发下一份三地40—57派谱源对照材料以供评论，笔者一看，大爲骇怪。
四十一派前三地谱原一緻(都出自《武城谱》)四十八派之后，虽有的记名，有的用字，但根本对得上号，算没有不合。存贰言的是42—48派。这中心，从化谱有五代，车翘坡谱是六代，而槎岗谱倒是四十一派朝栋直衍四十八派（从化谱爲四十七派）丕显爲儿子。从化谱是五十一派仁卿公徙槎冈，车翘坡谱是四十六派浣公徙槎冈，槎岗谱是四十派洪祥公于逐个八五年由江西徙南雄再徙槎冈。
会议至此，各地都摆出自已的根据，论述已方观念，意见不一致，谁也压服不了谁。经一天商榷，乃无结论。会议持续下去似乎也没多粗心义，就如许散了会。
笔者就此，谈谈几点不成热的定见。
一、槎岗谱载，上祖于逐个八五年由南雄徙槎冈，这说法可托，临时也找不出史料予之否认。
说逐个八五年徙槎冈的人是洪祥公，似乎欠妥。
1、从化谱、槎岗谱都记住洪祥公卒葬南雄雄鸡鼓翼形。鉴于那时的交通前提，生在槎岗（退老归田），死葬南雄，不只是一件极不轻易之事，也不合道理。假如说洪祥由江西徙南雄再徙槎岗，再接再励。南雄仅是一个临时歇息点，洪祥及其子孙对南雄的情绪并不深。再说，既又徙槎岗，这时南雄应已没有直系亲人，扫墓极不便利。仅仅是爲了与父亲在一同，便出如许的难题给子孙？这是四、五百公里的路啊！
据从化谱载，洪祥之曾孙宋崇高葬南雄凤岭，假如曾祖父已徙槎岗，则这种能够性极微。
对从化谱说能够置予否认，没关系，请往下看。
2、旧公之孙国俊（三十六派）是唐未天助二年（905年）进士（引自曾百川《曾氏史话》）。举进士的国俊公这时应有三十岁左右吧。国俊—万—沂—蟾—洪祥。逐个八五年徙槎岗的若是洪祥，那么，国俊公繁衍四代花了280年。每代都到古稀之年才生男育女？不会吧！我们莲塘村约有三百年曆史，已衍了十二、三代。
3、再横向比照一下。略公房系四十三派孙曾巩、曾布兄弟是宗仁宗嘉佑二年（1057年）同科进士（引自《宋史》）。假如逐个八五年徙槎岗的是洪祥，则巩、布兄弟登士比洪祥徙槎岗早了128年。比洪祥发难早128年的时代，生怕恰是、旧、略三公的儿孙处于喜气洋洋的时代，哪来得八九代传孙高中的的喜庆呢？巩、布兄弟是洪祥公的曾孙辈，与其说巩、布兄弟比洪祥早生百馀年。倒不若说洪祥比巩、布兄弟早生上百年。
这一点不易被否认，因巩、布兄弟录取的工夫出于《宋史》，仅此一点，足可阐明逐个八五年徙槎岗的不是洪祥。
4、洪祥公究竟是哪个时代人？
国俊公录取假如是九零五年，到宋朝建国（960年）有五十五年。国俊公假如有三十岁才录取，那么宋朝元年他已有八十五岁，权且勿论他能否健在，这时他的孙子应是青年。国俊公的孙子是沂公，也算沂公八十多岁其孙洪祥是青年，那么洪祥应是宋真宗—宋仁宋时代的人（这剖析，工夫计得保存了，旨在阐明问题）
据《曾氏史话》载，沂公是五代人，就连洪祥之五弟中彦公照样五代人。按繁世代的普通速度算，洪祥应是宋初人。他隻完成徙南雄的任务。
逐个八五年应是洪祥公死后130—180年的年月。从洪祥到逐个八五年应有五—七代传孙。换句话说，逐个八五年徙槎冈的应是洪祥公的五—七代传孙。假如按槎冈谱，洪泽公六代传孙是仁卿。仁卿徙槎冈也是从化谱的说法，但仁卿的五代传孙是泰、甯、靖、康。康祖约于1436—1449年徙化州。倒算曩昔，仁卿则是元朝中期1330年左右的人，假如是仁卿徙槎冈，槎冈村则是六百多年曆史。槎冈老宗极不肯承受这个说法。
由此揣摸，槎冈谱源记载有断代（5—6代）景象。
5、槎冈新编谱的首要根据是县志。假如是宋朝县志，可托。但听说是清后期县志。后人补记前史，事隔六百多年，也隻能汇集槎冈村民那陈旧的传说了，传说传了几百年，谁敢包管它的精确性？所以说，县志并不是清规戒律。
综上所述，笔者观念归结爲四点：
1、洪祥公于宋初由江西赣州（蟾公籍贯）徙南雄，他有几代传孙生息于南雄。
2、应是洪祥的五至六代传孙于逐个八五年前后十数年由南雄徙槎冈。
3、从化谱载，上祖先到广州后居槎冈，这说法值得考据。
4、槎冈谱源有记载断代景象。
二、槎冈谱50派昌公，化州谱56派一公。“昌”“”同音近形，问题不大。昌公四子，槎冈谱爲泰、安、甯、靖，化州谱爲泰、甯、靖、康。“安”、“康”近音、近义。因槎冈谱是口授新修，误将“康”听成“安”，不是不成能。因“康”是车翘坡的开基祖，弄错的能够性较小。又因甯、靖二公不知所往，谱牒掉传，故槎冈谱把甯、靖二公后置，便呈现“安”排行第二这也是道理中事。
三、车翘坡谱与从化谱对照，42-48派，这中心车翘坡谱是六代，从化谱是五代，且列位上祖的名、字、爱人姓氏、功名样样分歧。
细心考研。
①42派：车翘坡谱之逸民对从化谱之一禹。“逸”与“禹”国语音近，是不是名和字的分用呢？
②43派：车翘坡谱之日端对从化谱之宋高。可不成以如许了解，前人的名和字往往有意义上的联系关系。日之于颠（端）高也。莫不是日端爲名，宗高爲字？
③44派：车翘坡谱庭品对从化谱公仁（字廷贵）。“庭”、“廷”同音近形，按名字意义看，应是朝廷的廷。品贵，当然可以了解朝廷用品爲贵，但能够是一方误字。也能够是品、贵爲兄弟，一方误用了人名（字）。
④45派：车翘坡谱的霖松完全对不上号。
⑤46派：车翘坡谱46派一公对从化谱45派厚公（字渭衍）“综”、“衍”同音或渭衍切音一。车翘坡谱用字，从化谱用名。
⑥47派：车翘坡谱47派承阴对从化谱46派松孙（字周然）“阴”、“然”近音，松树之下可承阴，车翘坡谱用其字，从化谱记其名。
⑦48派：车翘坡谱是丞显，从化、槎冈两谱都是丕显（字派各分歧）。丞、丕两字形似，应是车翘坡谱误笔。
⑧车翘坡谱载46派一公由南雄徙广州府增城县庆福都之槎冈里。从化谱载，44派公仁因遭贼扰，母卒，兄弟冲散，各自逃命，后挈家来广州新会城边住。笔者认爲新会应是多写。因爲其谱云公仁之子厚（字渭衍能够是一公）卒葬广州城北门外，北向，丕显、懋隆皆葬赤冈云。从化谱说厚公第六代孙仁卿迁居槎冈。
先到城边寓居，因无地盘，靠在广州打工或做小生意维持一家生计，应有事理，假如靠打工爲生，在广州城边繁衍七、八代，若不是代代单传，则是个人人庭了，这于生计不允。假如是经商，能容身七、八代，可算是发了，也就不用再到槎冈耕田了。笔者认爲到广州城边住隻是暂住，顶多是三几十年的事。
以上①-⑥点剖析非常牵强，但除此之外，则无话可说。