傅大士名翕（公元497—569年)，字玄风，号善慧。南朝梁代东阳郡乌伤县（今浙江义乌）人，禅宗著名尊宿，与达摩、志公并称为梁代三大士。

《四相诗》：

一：生相
　　识托浮泡起，生从爱欲来，昔时曾长大，今日复婴孩。
　　星眼随人转，朱唇向乳开，为迷真法性，还却受轮回。
　　二：老相
　  览镜容颜改，登阶气力衰，咄哉今已老，趋拜礼还亏。
　　身似临崖树，心同念水龟，尚犹耽有漏，不肯学无为。
　　三：病相
　  忽染沈痾疾，因成卧病人，妻儿愁不语，朋友厌相亲。

楚痛抽千脉，呻吟彻四邻，不知前路险，犹尚恣贪瞋。
　  四：死相
　　精魄辞生路，游魂入死关，只闻千万去，不见一人还。
　　宝马空嘶立，庭花永绝攀，早求无上道，应免四方山。  

   《心王铭》：
　　观心空王，玄妙难测，无形无相，有大神力。
　　能灭千灾，成就万德，体性虽空，能施法则。
　　观之无形，呼之有声，为大法将，心戒传经。
　　水中盐味，色里胶清，决定是有，不见其形。
　　心王亦尔，身内居停，面门出入，应物随情。
　　自在无碍，所作皆成，了本识心，识心见佛。
　　是心是佛，是佛是心，念念佛心，佛心念佛。
　　欲得早成，戒心自律，净律净心，心即是佛。
　　除此心王，更无别佛，欲求成佛，莫染一物。
　　心性虽空，贪嗔体实，入此法门，端坐成佛。
　　到彼岸已，得波罗蜜，慕道之士，自观自心。
　　知佛在内，不向外寻，即心是佛，即佛即心。
　　心明识佛，晓了识心，离心非佛，离佛非心。
　　非佛莫测，无所堪任，执空滞寂，于此漂沈。
　　诸佛菩萨，非此安心，明心大士，悟此玄音。
　　身心性妙，用无更改，是故智者，放心自在。
　　莫言心王，空无体性，能使色身，作邪作正。
　　非有非无，隐显不定，心性虽空，能凡能圣。
　　是故相劝，好自防慎，刹那造作，还复漂沉。
　　清净心智，如世黄金，般若法藏，并在身心。
　　无为法宝，非浅非深，诸佛菩萨，了此本心。
　　有缘遇者，非去来今。
　　《贪嗔痴》：
　　不须贪。看取游鱼戏碧潭，只是爱他钩下饵，一条线向口中含。不须嗔。嗔则能招地狱因，但将定力降风火，便是端严紫磨身。不须痴。痴被无明六贼欺，恶业自身心所造，愚迷披却畜生皮。
　　《十劝》：劝君一，专心常念波罗蜜，勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。劝君二，夫人出世莫求利，纵然求得暂时间，须臾不久归蒿里。劝君三，人身难得大须惭，昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。劝君四，努力经营修善事，莫言少壮好光容，未委前程是何处。劝君五，寻思地狱真成苦，眼前富贵逞容仪，须臾不久还归土。劝君六，第一莫吃众生肉，若非菩萨化身来，便是前生亲眷属。劝君七，万事无过须的实，朝三暮四不为人，此理安身终不吉。劝君八，吃肉之人真罗刹，今身若也杀佗身，来生还被佗身杀。劝君九，天堂地狱分明有，莫将酒肉劝僧人，五百生中无脚手。劝君十，相劝修行须在急，一朝命尽入黄泉，父娘妻子徒劳泣。
　　《颂二首》：
　　空手把锄头，步行骑水牛。牛从桥上过，桥流水不流。
　　有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不遂四时凋。
　　《还源诗十二章》：
　　还源去，生死涅槃齐，由心不平等，法性有高低。
　　还源去，说易运心难，般若无形相，教作若为观。
　　还源去，欲求般若易，但息是非心，自然成大智。
　　还源去，触处可幽栖，涅槃生死是，烦恼即菩提。
　　还源去，依见莫随情，法性无增减，妄说有亏盈。
　　还源去，何须更远寻，欲求真解脱，端正自观心。
　　还源去，心性不思议，志小无为大，芥子纳须弥。
　　还源去，解脱无边际，和光与物同，如空不染世。
　　还源去，何须次第求，法性无前后，一念一时修。
　　还源去，心性不沉浮，安住王三昧，万行悉圆收。
　　还源去，生死本纷纶，横计虚为实，六情常自昏。
　　还源去，般若酒澄清，能治烦恼病，自饮劝众生。
　　《浮沤歌》：
　　君不见，骤雨近看庭际流，水上随生无数沤。
　　一滴初成一滴破，几回销尽几回浮。浮沤聚散无穷已，
　　大小殊形色相似。有时忽起名浮沤，销竟还同本来水。
　　浮沤自有还自无，象空象色总名虚。究竟还同幻化影，
　　愚人唤作半边珠。此时感叹闲居士，一见浮沤悟生死。
　　皇皇人世总名虚，暂借浮沤以相比。念念人间多盛衰，
　　逝水东注永无期。寄言世上荣豪者，岁月相看能几时！
　　《五更词》：
　　一更始，擎香佛龛里。敬礼无上尊，心心已无已。
　　二更至，加趺静禅思。通达无彼我，真如一不二。
　　三更中，观法空不空。无起无生灭，体一真如同。
　　四更前，观法缘无缘。真如四句绝，百非宁复煎。
　　五更初，稽首礼如如。归依无新故，不实亦不虚。

   《行路难二十篇》：

第一章：明非断非常
　　君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方，亦复不依前后际。又复非圆非短长，湛然无生亦无灭。非白非黑，非青非黄。虽复念虑知诸法，而实不住念中央，众生入而无所入。虽取六境实无伤，智者分明了知此，是故号曰法中王，自悟知此无知法。因尔智慧等金刚，不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。安住普超三昧顶，忆想颠倒永消亡。觉诸烦恼随如相，称此空名为道场。为众班宣演常教，如此妙义未曾彰。行路难，路难微妙甚难行。若以无知照知法，现前证得本无生。
　　第二章：明真照无照
　　君不见真照分明性无照，通鉴坦荡复无平。安住无明知明照，了达明照之无明。一心永断于诸行，始复勤行于不行。一心非心亦非一，无一无心行不生。识心即是无生法，非离生法有无生。若知诸缘性无起，随心颠倒任纵横。解了空心无隔碍，世间言论不劳争。若复苦欲争言论，方为贪痴之所盲。是故经言乐知见，五阴尘劳随复生。若能慧心持本际，自得正道坦然平。性正心平无有正，假设平正引群生。行路难，路难常居五阴山。涅槃虚玄不为寂，虽有生死独清闲。
　　第三章：明心相实相
　　君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。此灵无形而常应，虽复常应实无形。心性无来亦无去，缘虑流转实无停。正觉此是真常觉，方便鹿苑制尊经。为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。广说菩提与诸行，而此二法即音声。了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。于兹六情还念灭，即是真了涅槃城。行路难，路难无往复无还。贪嗔不在于内外，亦复的不在中间。
　　第四章：明无相虚融
　　君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。若心分别菩提法，分别菩提还复迷。若了此迷无分别，迷与分别即菩提。分别菩提非一异，恒同一体不相携。安住性空真实性，空性无空亦不赍。同体大悲含一切，故知真法不乖迷。只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。若舍尘劳更无法，喻若净华生淤泥。如来法身无别处，普通三界苦泥犁。三界泥犁本非有，微妙谁复得知蹊。行路难，路难本自是泥洹。内外身心并空寂，颠倒贪嗔何处安。

第五章：明凡圣非一非二
　　君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。若能照知其本际，即是真身卢遮那。入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。凡圣两途非二处，生死涅槃常共和。虽复强立和名字，只个爱痴真佛陀。般若深空智非智，以无心意制众魔。余既诚心学此述，聊抽拙抱作斯歌。行路难，路难心性实奇宽。贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
　　第六章：明惩心性无染
　　君不见智人求心不求佛，诸法寂灭即贪淫。爱欲贪淫从心起，我亦惩心于不心。若也求心复不得，自然无处起贪淫。贪淫无起亦无灭，颠倒非浅亦非深。又亦不得非贪欲，无得不得妙难寻。三毒性中恒如此，具足常同坚固林。余事贪淫为佛事，更无三毒横相侵。若求出离还沉没，分别出没还复沈。诸佛善得于三毒，众生虚妄不能任。我亦勤修三毒性，更不愿求诸佛心。行路难，路难心中本无物。无物即是净菩提，无见心中常见佛。
　　第七章：明般若无诤
　　君不见般若真源本常净，生死根际自虚微。即此生死真般若，离斯外觅反相违。心若分别于生死，诸苦毒难竟相追。今若事之为功匠，虚妄颠倒不能归。而此但假空言语，净秽两边俱不依。无心舍离于生死，涅槃无心亦不追。涅槃无心即生死，生死无心般若晖。般若明心无照用，无照无用断言辞。亦复不欲有诸见，即是法王无上医。善解于此无心药，三有诸病尽能治。行路难，路难遣之而复遣。识此遣性本来空，无心终是摩诃衍。
　　第八章：明本际不可得
　　君不见本际之中无复本，无本真际无人知。若人无知了斯际，清净微妙不为奇。知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。三界众生乃迷务，于其实录是无为。亦复无此无为法，强自生心是苦疲。苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。亦复不堕过人法，险巇绝危而不危。一切法中无有法，世人遑遽欲何为。行路难，路难心中无可看。昔日谓言诸佛远，今知贪嗔是涅槃。
　　第九章：明无断烦恼
　　君不见文殊妙德非为远，三障三毒即三空。五分法身缠五阴，六入无知为六通。四倒四果何曾异，八邪八正体还同。七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。恒将法忍相随逐，只自差升不相逢。诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。贪欲本相真清净，假说空名名亦空。行路难，路难心中非是心。寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。
　　第十章：明寂灭无心常行精进
　　君不见寂灭性中无有灭，真实觉中无觉知。亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。正使飘流遍三界，于其心中实不移。无去无来亦无住，善达无住亦无亏。诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。若欲速求无上道，无知三毒性能资。三毒生于三解脱，七识还生七觉支。倒心去来无有实，去来无急亦无迟。觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。心本无根何有本，六尘五欲不能羁。行路难，路难微妙甚希奇。昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。
　　第十一章：明法身得用自在
　　君不见大士自观身中法，身是如来净法身。虚空往还能迅速，独脱自在不由人。出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。见处凡情等诸圣，离斯求道更无真。建立诸法而无法，即是真如无上真。亿劫本有而非故，于今见觉亦非新。成就大我而无我，具足大人无有人。圣体无明不可说，为复方便名心神。即此心是真常法，亦是涅槃之上珍。愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。行路难，路难名异理无分。若能了于无生死，便得消除生死云。
　　第十二章：明金刚解脱
　　君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。而此空无为佛母，复是真如无上珠。世人不知求此宝，贫穷忽忽六趣奴。不事身中法身佛，穴穴向外礼浮图。乍看而欲似精进，捡责身中皆并粗。用个粗心逞言语，不了真源由是愚。随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。余今反虚持作实，亦不证实入无余。行路难，路难举世皆虚妄。十缠五阴性无知，愚人于中自生鄣。
　　第十三章：明寂静无照无得
　　君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。一切法中心为主，余今不复得心源。究检心源既不得，岂知诸法并无根。用此无根心照境，照之分明弥复惛。即此惛心还自照，正照之理未曾存。照之与境俱差异，是故智士不能论。世人狂狂强分别，无中照见乱精魂。若能智照亡非照，分别智照复还奔。诸法本尔谁人作，寂静无静亦无喧。故知众生颠倒想，还是众生无上尊。行路难，路难舍痴而复痴。飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
　　第十四章：明三空无性
　　君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。虽说三无实非说，心于万境不由居。正使颠倒造五逆，随情所作并归如。抱朴澄神念无念，亦不分别灭无余。所以安心不择处，了知真俗体非殊。息虑心空不舍事，名理言行不相扶。不依六尘心动摇，随如无作顺空虚。无去无来常不住，心神竭尽亦非无。不坏于身随一相，不断贪淫而不拘。若谓无差还自缚，言其体异转伤体。犹如梦幻无真实，本来非有若为除。行路难，路难顿尔难料理。凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。
　　第十五章：明空有不违
　　君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。自心非心念非念，常来常去实无迁。犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。世人称誉涅槃妙，余道生死最深玄。即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。正士由心于是观，不为八风之所牵。天乐自在无心恋，小小财色岂能缠。随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。虚心无人无我所，任性浮沉如似颠。实照常法知无定，知法无性号为贤。行路难，路难非空亦非有。有无双遣两俱存，俱存无遣亦无受。
　　第十六章：明魔怨
　　君不见大道寂寞叵思寻，通融万像尽皆深。一切恬然无起灭，颠倒分别并从心。智者求心无处所，茫然色相离贪淫。了了分明何所见，犹如病眼睹空针。若人体知颠倒想，不为妄苦所漂沈。世间诸法如阳焰，行者慎莫致怨嫌。恒以空心而反照，无上佛道亦能任。行路难，路难微妙实无双。若识六情空非有，众魔结贼自然降。
　　第十七章：明法性用平等
　　君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。亦复无同可同法，亦不以空持作空。若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。如实无来亦无去，亦不的在六情中。即是无原真法界，湛然常存无始终。行路难，路难苦乐何未央。时往西方无量寿，或复托化现东方。
　　第十八章：明不思议佛母
　　君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。从来菩提为我匠，今使我为众匠师。昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。无量痴心本是道，三毒四倒不思议。虚妄行慈愍众苦，不知诸苦是慈悲。嗔恚无明最微妙，□□智者不能思。昔日辛勤学知见，不知知见自无知。四趣三途悉非有，三鄣三脱不分离。行路难，路难无有俱并忘。了知烦恼无生想，即是如来坐道场。
　　第十九章：明无觉精进
　　君不见正心诸佛子，以见非心故不忧。知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。设使住时终非住，走遍十方而不流。不见我时于无我，善哉适性任沉浮。世间妄想无真实，吾于此中何所求。只用非心觉非觉，亦复正修于不修。若人不知如此处，不应称名作比丘。为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。生死相连弥复甚，判不能得永长休。行路难，路难无令过诸念。无念之念乃为真，真念无真还自炎。
　　第二十章：明善微妙
　　君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。和合性中无有实，是故称为诸法要。于中无妄亦无真，只用无为作微妙。寻其体寂不应言，假为众生立名号。若知名号即非名，解了众生知佛教，觉知无因之正因。当得无因无果报，善达贪爱得无生。无明去来无动摇，不见圣果异凡情。分别圣凡还复倒，若人无愿亦无修，必定当为世间导。行路难。路难非秽亦非净，是非双泯复还存。

   《行路易十五首》：
　　佛空俱一体，空佛本来同。触目皆如此，无心自性中。行路易，路易不修行。有无心永息，只个是无生。众生是佛祖，佛是众生翁。三宝不相离，菩提皆共同。

行路易，路易真无作。持经不动口，坐禅终日卧。无生无处所，无处是无生。若觅无生处，无生无处生。

行路易，路易坦然平。无心真解脱，自性任纵横。菩提无处所，无处是菩提。若觅菩提处，终身累劫迷。
　　行路易，路易真不虚。善恶无分别。此则是真如。有无皆解脱。累息在无生。菩提是颠倒。生死最为精。
　　行路易，路易人莫疑。解吾如此语，修道不须师。东山水上浮，西山行不住。北斗下阎浮，是真解脱处。
　　行路易，路易人不识。半夜日头明，不悟真疲剧。猛风不动树，打鼓不闻声。日出树无影，牛从水上行。
　　行路易，路易真可怜。修道解此意，长伸两脚眠。佛心与众生，是三终不移。虚空合真理，人我在无为。
　　行路易，路易真难测。寄语行路人，大应须努力。人道行路难，我道行路易。入山十二年，长伸两脚睡。
　　行路易，路易莫思量。刹那心不二，终日是天堂。须弥芥子父，芥子须弥爷。山海坦平地，烧冰将煮茶。
　　行路易，路易真冥寞。菩提心在中，世人元不觉。有无去来心永息，内外中间心总无。欲觅如来真佛处，但看石牛生象儿。
　　行路易，路易须及早。不用学多闻，无言真是道。无用是无作，无作是无心。无见无心处，杨花水底沈。
　　行路易，路易真无得。讲说千般论，不如少时默。无情正是道，木石尽真如。达时遍境是，不悟永乖疏。
　　行路易，路易真可乐。刹那登正觉，不用披三教。无事真无事，无事少人知。无为无处所，无处是无为。
　　行路易，路易人莫惊。无有无为事，空有无为名。无我无人真出家，何须剃发染袈裟。欲识逍遥真解脱，但看水牛生象牙。

行路易，路易君谛听。无觉无菩提，无垢亦无净。

      二零一三年五月十二日依仁山人恭录