笫一卷:创世记
创世记的作者是摩西,内容记载了从造世界到约瑟在埃及之间的历史。本书是讲论起源的书,其中包括天地万物、人类、婚姻家庭、艺术科技及许多事物的起源,而最重要的可包括宇宙万物的起源、中保的起源和选民的起源等。
其中1-11章记载世界的上古史,包括创世、坠落、洪水、分国等事迹,其间的年数众说纷纭,有说两千年到四千年甚至更久者。11-50章记载以色列族的起源,包括亚伯拉罕、以撒、雅各及约瑟的生平,年代约在主前2100-1800年间,其中12-38章的事件许多发生在迦南地,而39-50章的事件主要是发生在埃及。
创世记记载了  神创造万物,而人类的被造是创造工作的终结与顶峰,可说人类是  神计划的重心,当人类增多,又渐渐败坏之后,  神开始了拣选的行动。
创世记前三章与启示录后三章有许多可互相对应,如天地、河、生命树、果子、金子、珍珠、光等等。这绝非巧合,乃是  神刻意安排的,使人可以从创世记之初遥遥相见  神计划完成的时刻!
　　
                   第二卷:出埃及记
本书是摩西所写的。
本书记载以色列人出埃及的事迹。包括  神如何教他们出埃及,在西乃山与他们立约,并承建造会幕等。故事发生在主前1446年。
神在出埃及记中进一步启示了有关他的一切,包括他的名,他的属性、救赎、律法和敬拜方式等;其中也记载  神与选民间立约关系到了新的阶段。
综观出埃及记,发现一切的事物都与摩西有关。 神借摩西领以色列人出埃及、施行救赎工作:又借摩西与百姓立约,进行分别为圣:又借摩面设立会幕,象征   神与人同住。这几点都是借中保的手进行的,它预表那更美的中保(来8:6)。基(督)把自己的百姓从罪恶里救出来,基(督)用自己的血立了   神人之间的永约,他又是道成肉身,并且终究要实现   神的国,使   神人无间地同住!
　　
                         第三卷:利未记
当时以色列人在西乃山,刚领受了十诫不久。    神一面吩咐以色列人建造会幕,作为敬拜    神的地点;一面也制定敬拜的礼仪制度,连同生活的准则,使以色列人的敬拜不但有正确对象,正确的地心点,有正确的方式。
利未记的钥字是:'圣洁"。作者是摩西。
利未记记载献祭、洁净及道德、民事条例,使神的子民知道如何过圣洁生活。[br]利未记使我们进一步看见    神、人相交的途径。首先,我们需要赎罪,也要尊主为大,其次,我们天天要过圣洁的生活。再者,我们要敬    神爱人!
　　
                         第四卷:民数记
本书是记载以色列人在西乃山立约之后,飘流旷野三十八年间发生的事。其中可根据地理位置分成三阶段:
(1)从西乃山到加低斯(1-12章)
(2)从加低斯到摩押平原(13-21章)
(3)在摩押平原(22-36章)
民数记是摩面写的,写作的时间也必是在他晚年。以色列人已在旷野飘流三十八年时,地点则在约但河以东的摩押平原。以色列人本可以很快从西乃山进入迦南地,但后来却因为不信而不得进入,在旷野飘流,直等到出埃及时二十岁以上的人都倒毙在旷野,    神才带领新的一代进迦南。在旷野飘流即将结束的时候,摩西写下了本书,是叫历世历代的     神的百姓牢记他们祖先的教训,不再悖逆不信,乃是凭信心支取神的应许!
　
                        第五卷:申命记
本书名<申命记>是取'重申诫命'之意,其内容也就是将诫命的精意在进入迦南之前再说一次。作者是心摩西。
本书写作的时间应是在主前1406年,当时以色列人扎营在约但河口附近的摩押平原,预备要进入迦南地。摩西年纪已一百二十岁,已蒙    神启一示即将离开世界,正将领导权交给嫩的儿子约书亚。在这关键时刻,摩西发表了几篇告别演讲,盼望以色列人世世代代遵行     神的诫命,这些讲辞就是申命记的主要内容。
申命记的重点,是以       神美善的属性与恩典的作为,呼召百姓爱    神并忠于    神的约。本书是    神与人之间的文献,将西乃之约的精意详细记载下来。
申命记中古老的呐喊,依旧需要时时回荡在耳中,列王纪中,叙述南、北国兴亡的历史,就是根据申命记守约蒙福、背约遭祸的观点!
申命记的重点,是以       神美善的属性与恩典的作为,呼召百姓爱    神并忠于    神的约。本书是    神与人之间的文献,将西乃之约的精意详细记载下来。
申命记中古老的呐喊,依旧需要时时回荡在耳中,列王纪中,叙述南、北国兴亡的历史,就是根据申命记守约蒙福、背约遭祸的观点!
　　
                        第六卷:约书亚记
<约书亚记>接续摩西五经,记载约书亚领以色引人征服迦南并分配地业的故事。犹太传统认为约书亚本人写的,只有最后五节是由亚伦的儿子以利亚撒或晚榈的编者加上的。
本书除结束语外,可分为三部分:
(1)进入那地:
(2)征服那地:
(3)分配那地。
本书除结束语外,可分为三部分:
以色列人进入迦南之后,还是因离弃     神而常受扰害:但那更美的安息是在第二个约书亚(耶稣)带领下进入的。凡是信靠顺服主耶稣的人都能得川着,并且将要得着永不衰残的基业,得享永远的安息!
　　
                          第七卷:士师记
'士师"是指从约书亚当代的长老开始,到王国承建立为止,其间的以色列领袖他们兴起的主要目的是'拯救他们脱离抢夺他们人的手"(2:16),而兴起他们的是   神,可见    神才是选民根本拯救者。本书作者是撒母耳。
士师记描述从约书亚死至王国建立之前,以色列人在应许地的生活。它包括百姓背逆而招致审判的情形;及百姓切求    神兴起士师拯救的情形。
神在士师记兴起了十二位士师来拯救以色列人由此就产生了一个历史循环:背逆-受压-哀求-拯救-太平。
　　
                         第八卷:路得记
本书与以斯帖记是圣经中仅有的以女子作书名的书卷。路得是士师时期的摩押女子,是大卫的曾祖母。
路得记记载一个由悲惨转为欢乐的故事,使我们看见在一个黑暗的环境中,仍有敬畏    神的人持守了美好的见证。本书作者不详,但按其内容与体裁来看,应是王国时期的作品。它所记载的事迹发生在士师时期,有人猜测是米甸人入侵的时候(导致饥荒)。
路得记就让我们看见王是出自何处,他乃是出自遵守    神诫命的人,出自具备无私之人,而这些具有无私之爱的人中,竟然有摩押女子,她本是不得入耶和华的会者(申23:3)却因她的忠心的跟随,完全的奉献,使她成为以色列君王的祖先。由此可以看出   神不看人的血统或外貌,她终要按人的内心,来悦纳各人。
　　
                        第九卷:撒母耳记上书
撒母耳记的作者无法确定,但他应是王国刚分裂的人,撒母耳记上下的主题是'王权与约",目的是要告诉立约的选民何为合   神合意的王国,其中撒母耳记上书记载王国建立的经过,与第一个王兴衰的过程。本书可分为四部分:
一:王国建立的背景;
二:王国建立的经过;
三:首位君王的失败;
四:大卫作王的历程。
　　
                       第十卷:撒母耳记下书
本书接续撒母耳记上,继续记载大卫王的历史仍是以'王权与约"为主题,大卫在实现   神的国度上作出了极大贡献,他攻下耶路撒冷,从此耶城为   神所拣选的居所。
本书后面述说大卫个人及其统治的软弱及失败。虽然大卫由于认罪悔改而仍为   神所接纳,但他的统治从此就远远不及以前了,甚至流血事件层出不穷。只是主仍恩侍大卫,使他的统治成为衡量后来列王的标准。
撒母耳记开头与未了都有赞美诗歌,二者都与王权有关,一为前瞻,二为回顾,说明    神如何借君王施行拯救,这成了此后   神救赎约民的基本样式。
　　
                    第十一、十二卷:列王纪上下
列王纪记载从大卫未期到犹大国灭亡之间的以色列王国历史。列王纪作者不详,有人认为是耶利米,但证据不足。
列王纪的主要内容包括所罗门的统治与建殿,国度分裂及二国各自的发展,目的是向被掳的选民回顾民族的厄运与前瞻。北国以色列自从主前930年分出之后,210年之间经历了九个朝代,二十个王;一直充满不安与暴力,终于在主前722-721年亡于亚述国。南国十九个王,都是大卫子孙,历经了345年后,在主前586年亡于巴比伦。·
列王记可说是撒母耳记的续篇,因此仍可用''王权与约"作为主题;因为它是从约的观点来看王国的历史,而它表达的信息就是以色列及君王兴盛的先决条件,是履行西乃之约的条文。
本书中记载了不少先知的事迹,其中最详细的,可算是以利亚和以利沙。
　　
                 第十三、十四卷:历代志上、下卷
历代志的作者是以斯拉,写作时间是主前五世纪的后半。[br]如果说撒母耳记与列王记最适合被掳的选民阅读,那么历代志就可说是最适合归回者阅读,那些归回者虽然身在家乡,却已失去了王朝,失去了约柜,祭司的阵容也不如从前的整齐,他们急于想知道从前的约定是否仍适用于他们,    神对大卫的应许是否延续。针对当时的景况,历代志作者作了几点强调:
(一)强调圣殿:
(二)强调拣选:
(三)强调律法与先知:
(四)强调大卫之约的应许。
历代志与撒母耳记、列王记有许多重复之处,它们都记载了王国的历史,也都是从立约的角度描写;但撒母耳记与列王记较倾向描述人履行约定的情形与结果,历代志则倾向上描述   神如何按他的信实在软弱的人中执行其计划。将这些重复处对照来看,可更了解神选民而作的启示。人因软弱而不配作   神的国民,,却又因    神的慈爱和信实而仍有指望。因为     神的应许必应验,    神的计划必要实现,要使大卫的子孙坐在宝座上,使万族都得福!
　　




                        第十 五卷: 以斯拉记
本书的作者只是以撕拉本人,写作的时间大约在主前440年,即中国战国初期:而所记载的历史则发生在波斯时代,当时波斯已将巴比伦消灭。
以斯拉记记载被掳犹太人归回的事迹。1至6章记载所罗伯带领百姓首度归回建殿,约在主前546年;7至10章记载以斯拉带领百姓再度归回并振兴信仰,约发生在主前466年。两次归回的人数虽不多,但意义却重大,他们延续了   神的计划,使地上重新有敬拜    神的会。两次的归回,名进行了外在与内在的建设,奠定了以后犹太人信仰的基础。从此以后,犹太人再没有拜偶像的情形了。

　　
                    第十六卷:尼希米记
以色列人被掳后共有三次归回的行动:
首次由所罗伯带领(约主前546年);
第二次由以斯帖带领(约主前466年);http://sz.photo.store.qq.com/rurl2=a9c1b5d32002fcc7ca0156d60aa5e1af4a060a80013ed01f93f64d45114bc6d37ea7d8cc95f92d366236be7d6aa2bc6e9ea999b383d96f604fb82bd1825db4afa88c25ae8cd399cee18f75479267fb97a50ff68f摘录---<圣经>各卷中作者、背景、主要内容" />