客西马尼园，榨橄榄油之地，在耶路撒冷东、汲沦溪旁、靠近橄榄山。

据说是耶稣基督经常祷告与默想之处。园中的八棵巨大的橄榄树相传在耶稣时期即存在。为了完全顺服天父的旨意，耶稣祷告：不要照我的意思，只要照你的意思，舍命流血完成人类的救赎使命。

祷告的榜样——浅析“客西马尼园”中的祷告

在四福音书中，主耶稣不但给我们留下了许多关于祷告的教导，更给我们留下祷告的榜样。现在就让我们藉着太26:36-46节的有关经文来目睹这位已经升入高天的大祭司，当年在客西马尼园中是怎样给历世历代的信徒树立了最好的祷告的形象。

圣经对主耶稣在客西马尼园中的祷告，只用了短短的十节经文。却蕴含了操练祷告的关键所在。下面就有关的经文，进行逐一地分享：

一、警醒：

我们若留心刚才所提到的经文，就会发现在短短的十节的经文当中，却三次重复了两个字眼：那就是“警醒”二字，但这两个雷同的字眼却并非包含着一种的意思：

经文38节中，这样说到：“耶稣对他们说：‘我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。’”我们知道，主耶稣是神的儿子，有他神性的一面；但又是一个完全的人，也有人性的一面，因为道成了肉身。面对着罗马帝国最惨酷的刑罚--钉十字架，他必然有他肉体的软弱。正如他所说的：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”但是为了成全父神旨意，他只有藉着祷告来胜过这个艰难的苦杯。此时的他自然地希望曾经与他朝夕相处三年之久的门徒，尤其是他特别蒙爱的三个门徒：彼得、约翰和雅各，来跟他在祷告中一同警醒，以致藉着祷告来胜过他一生中三十三年半最为艰难的时刻。所以这里的“警醒”蕴含了对门徒的一种要求，同时也是对今天信徒在祷告中的一种要求。

接下来，在经文40节中又说到：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？”在未入客西马尼园前，耶稣对门徒说：“今夜你们为我的缘故都要跌倒。”彼得两次对耶稣说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”事实上，在主耶稣被卖的那一夜，他非但三次不认主，就是在客西马尼园中也未能与耶稣警醒片刻。由此反映了彼得肉体的软弱和对耶稣的血气之爱。所以，此处的“警醒”意指耶稣对门徒的一种灵里的责备。当然也是对今天的你、我在祷告中的一种提醒。

在经文41节中，耶稣提到：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”主耶稣深深地知道，他离开门徒的时候就要来到，在他离世升天之后，有许多的福音事工要藉着门徒来完成。但是这时的门徒却是心灵固然愿意，肉体却软弱了。他完全明白门徒面对的不是与属血气的争战，而是与属灵气的争战，就非藉着祷告的灵力来胜过不可。所以，这里的“警醒”就细致刻划了主对门徒的一种劝勉。实在也是对我们在祷告中的一种劝告。

至于在祷告中要警醒的原因，在圣经中则不难找到答案：

其一：诗121:4这样说到：“保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。”那就说明我们所信的这位神是时刻警觉着的。要与这位神有交通，当然要有份于他的这种性情。其二：彼前5:8这样告诉我们：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”所以，这世界到处充满了诱惑、试探和陷阱，我们若不警醒在神的面前，稍不留心，就可能跌入撒但的网罗之中。其三：约4:24又说到：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”在祷告中要达到用心灵和诚实来与神交通的时候，我们的身、心、灵就必须如同汇聚在一个点上，才能达到警醒的境界。（换言之，就是全人要保持一种高度的集中）否则就不能与神产生有效的联合。

诚然，警醒不但是主耶稣给我们的命令和吩咐：古圣先贤也多提倡警醒的重要：如旧约的大卫，新约时代的保罗。同时需要知道的是，它更是我们祷告中克敌致胜的秘诀。

二、谦卑：

39节中记载：“他就稍往前走，俯伏在地祷告说：……”这节圣经对描绘主耶稣祷告时的姿态用了四个极为宝贵的字眼：“俯伏在地”，来形象地刻划了他在父神面前谦卑的样式。正如腓立比书所说的“他本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样式就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”

如此说来，耶稣基督为神的儿子，在祷告中尚且如此谦卑，何况是我们呢？至于要谦卑因素则可从以下两方面来体会：

1.创造的角度：神是我们造物主，我们都是他的被造物。造物主享受被造物的敬拜是理所当然的。正如哈巴谷书担到的：“惟耶和华在他的圣殿中，全地的人都当在他面前肃敬静默”。这里“肃敬静默”就包含有谦卑的意思。又如诗篇100篇说到的：“我们是他造的，又是属他的……”。2.救赎的角度：从约3:16我们知道神爱我们爱到一种程度，就是舍弃他的独生子，亲自降卑为人、道成肉身，作了我们万人的赎价。从这两个意义而言，在祷告中保持一颗谦卑的心实在是我们当尽的本份。

总而言之，一个心存谦卑的人、一个心存谦卑的祷告，往往是我们在神面前蒙悦纳的条件，也是祷告的关键。

三、恒切：

在客西马尼园中的祷告中，圣经明确记载了主耶稣是三次祷告在神的面前。可知，他的祷告是一个恒切的祷告，这里我们就来思想恒切祷告的意义：

在希11:6告诉我们：“人非有信，就不能得神的喜悦。”雅2:17又告诉我们：“信心若没有行为就是死的。”我们知道，操练恒切祷告的过程实际也就是操练信心的过程。正如彼前1:7：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。”而在神那边，神也常常藉着祷告来试验我们在他面前是否有真实的信心。恩此，恒切祷告也就是信心和行为的有效结合。太15:21-28节中迦南妇人在耶稣面前的祷告便是一个极好的范例。

反之，恒切的祷告也可以实在地反映我们在神面前真切的需要。当然，这位施恩的神乐意照着他的旨意和我们的需要来赐福给我们。也盼望我们能记念他的权能和慈爱，常存一颗感恩的心。正如神藉着约翰本仁在《天路历程》里所说的：“并非总是不需要提出要求就赐予，免得赐予的东西被轻视。”但是，我们若有实实在在的需要，且在神面前大胆、情词迫切地直求，他必照着所求的应允我们。路加福音中的“深夜求饼”并是一个极美的例子。

所以，一个恒切的祷告很可以反映了一个人在神面前的信心程度和祷告的果效。由此来触动神慈爱、怜悯的心肠来顾念我们的呼求，也是我们祷告蒙垂听的因素。

四、顺服：

在上面所述的经文中，我们知道主耶稣在客西马尼园中，他的身心灵经过了激烈的挣扎。但是在经过三次的祷告后，他最终选择了顺服：“不要照我的意思，只要照他的意思。”

回首往日，在多少的日子里，在多少的祷告中，我们个人的愿望常常与神的旨意相违背。多少的时候，我们会不明白、会困惑、会发怨言。但是，如果我们都能选择顺服神的旨意为前担，在经过一段时日之后，只要我们转过身望一望前面所走过的路，就会惊讶、欢呼、赞美神。因为主所作的实在是尽美尽佳，终究“神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。”所以，在祷告中以顺服神的旨意为前提，实在是我们的蒙福之道，更是祷告蒙悦纳的途径。

就是这样，我们的恩主耶稣，虽为神的儿子，却亲自成了血肉之体，因所受的苦难学了顺从；且藉着客西马尼园中的祷告，亲饮了十字架上的苦杯，为人人尝了死味，败坏那掌死权的魔鬼，完成了救赎大恩。神就将他升为高天之上，得了尊贵、荣耀为冠冕，且照着麦基比德的等次成为永远的大祭司。

因此，上面所述的四个方面：警醒、谦卑、恒切、顺服就组成了祷告的关键。同时也是耶稣基督给我们立下祷告的榜样，巴不得我们每个人都能效仿我们的恩主耶稣基督，学习做一个祷告的人，并且藉着祷告来胜过一切的苦难，得着属灵的福乐，更得着那极重无比永远的荣耀。