18比1的“良心溃败”刺痛了整个社会。佛山女童小悦悦被汽车两次碾压，18个路人“见死不救”，第19个路人救起了她。之前媒体已对“冷漠者”做了严厉谴责，接下来的追问是：如何看待此事中的冷漠，又如何杜绝悲剧的重演？

人在什么样的情况下才不冷漠，积极帮助他人呢？1973年美国心理学家做过“善良的撒马利亚人”试验。（典故源自《圣经》：有犹太人受重伤，躺在路边，但本应为人楷模的祭司路过时却不闻不问，而一个被认为是道德低下的撒玛利亚人却救了他。）

     这个试验中的测试对象是神学院学生，组织者要求测试对象到另一处地方布道，暗示这对其前途影响重大；路上有人故意躺倒等待救助。结果显示：假如时间紧迫，90%的学生会装作没看见，甚至故意绕开，哪怕他们即将布道的内容是关于“乐于助人”的；而如果时间充裕，大多数学生会停下来救人。这个试验告诉我们：一个人是否会伸出援手，不仅仅在于熟稔道德教条，还在于是否有适合行善的环境。

     有时良知会失败，原因在于有太多社会经验，让人们“直觉”到风险所在：当公民因为救人，而惹上麻烦，比如被诬为肇事者；或因为救助不当，扩大了损害；或救助时自己受到伤害，那么我们的社会能否提供便捷、全面、人性的保障机制，替救人者分担，乃至承担起全部责任？

     人有选择懦弱的权利。面对情感道义的风险，选择逃避似乎又是可以理解的。但是，对于社会而言，不能任由这种冷漠和懦弱将世界变成情感道德的荒漠，只有将作为社会主流的中层从生活的重压下解放出来，情感道义不再成为平衡生活的负累，才能释放出他们的热情和温暖。拾荒阿姨维系了道德的脸面，无法推动人性的复苏和道义的觉醒。

     拾荒阿姨的笃定，反衬出中层路人精神价值的左右摇摆。我们除了要向义无反顾救人的阿姨致敬，更该反思庞大的中层为何在情感道义上患得患失。生活的困惑和焦虑，不是逃避道德义务的借口，主流群体道德上的懦弱，正制造种种道德悲剧。

    我们不能要求人人是天使，但我们却可以慢慢创造出天堂——让公民敢于救人；让良心不再挣扎；让善心不再孤独。