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    能够给朋友们讲述这个红尘之外的故事，完全是由于一个偶然的机会，让我在不经意间走进了嵩山深处的那扇曾经紧闭着的朱红大门，让我知道了初祖庵的主持释永梅师太，知道了少林寺这里还有一些行走在修行之路上的比丘尼……

    9月6日，我和几位朋友陪同华夏地理杂志社的摄影师到嵩山拍片，由于初祖庵内的木结构建筑具有极高的艺术价值，因此成为我们此行的一个重要内容。让我没有想到是，正是这个偶然的行程，让我得以透过相机的镜头了解到了现今生活这里的一个特殊群体。
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薄雾朦胧的傍晚，当地的朋友带领我们来到了巍峨的少室山下，沿着苍茫悠然的山间小径，来到了初祖庵的山门前。这里距山下喧嚣的少林寺仅有两公里之遥，却是截然不同的两重天地。这里深山怀抱、绿瓦青苔、古柏参天、深邃幽静。站在这萦绕着神秘的氛围的山门前，我的心中顿然有一种隔世的感觉。也许，我今天来的目的不是拍摄照片，而是专程来寻觅一片沉寂的净土，寻觅心灵的片刻沉静与栖息。
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走进山门，步道蜿蜒而上，只见青松屹立，葱葱郁郁，其间有一大殿，门楼古朴不乏内在气质，隐隐中透露着历史的风霜。来到大殿前，只听阵阵木鱼声清脆回旋、悠悠诵经音空邃荡漾。扶门探头一望，烛影摇拽的大殿内端坐着服饰不同的两个人，一个是位出家人无疑，另一位看上去应该刚遁入空门。陪同我们的朋友轻声地说，那位身着素衣的就是这里的主持释永梅师太，正在专心诵经，不能打扰，我们先随便转转吧。
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绕过大殿来到后面，一处红彤彤的院落掩藏在绿荫之下，一块小牌挂在墙上，上面写着“尼僧住处，请勿打扰”。停步于朱门前，不由得一串串疑惑涌上心头。在来到这里之前，虽然知道自古有寺就有庵的俗成，但我一直认为嵩山少林寺是和尚的地盘，是武僧的天下，不曾想过这里还有尼姑，更不曾想尼姑会住在初祖庵内。因为在我的感觉中，初祖庵是宋人为纪念初祖达摩面壁而修建的一座庵院，应该是和尚的领地，怎么会成了尼姑的处所了呢？

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透过半掩的朱门望去，院内花木绽放，娇女闪现，让人很难将这里与苦伴青灯的尼姑庵堂联想在一起。但事实是，初祖庵作为少林寺的一处下院，现在已经彻底地成为了尼姑庵。这里的比丘尼，有专修武术的尼师，专司护法的尼师，也有主修禅医的尼师。尼姑们在这里学习佛经，过着晨钟暮鼓的清净生活。

转回大殿，主持释永梅师傅已经诵经完毕，正在带领一些僧尼做法事。两位看上去像是刚入庵的新尼，似乎还没有找到为尼的感觉，不时地抬起头来左顾右盼。听朋友说，这里一些尼师中，大多都曾在红尘中为情所伤、为情所困过。在难以释解的当头，她们勘破迷惑，毅然入庵为尼，远离凡俗，开始了红尘之外的生活。在初祖庵这里，不管你是痴心遁入空门，还是茫然依返尘世，都是在寻求一种精神上解脱。
佛堂法事，庄严肃穆，不由人心存虔诚、双手合掌、凝目而立，清脆的木鱼声和朗朗的诵经声在殿堂内百转回旋，直让人感到整个魂灵出窍。忽然，只见释永梅师太手捧净瓶，缓步出堂来到院中，在一个石台上用手指蘸水写着什么，嘴里还念念有词。看着她那庄严肃穆的神态和虔诚之至的表情，我们无不为之动容。
　等师太转回殿内，我们几个赶紧凑到石台前，看着那莫名其妙的水印，百思不得其解。大家在那里琢磨了许久，也还是茫然一片，释永梅师太到底写的是什么呢？其实，我们作为身在红尘之中的俗子来说，是很难理解和揣摩跳出红尘之外比丘尼心思的，只有遁入其中，才能够领悟其中的玄机，感受到其中的真谛。
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师太做完法事，来到院内的香炉前，和蔼地与我们闲聊。她说，今天一早我到洛阳放生去了，听说你们要来拍照，传播我们嵩山文化，做的都是善事，所以就赶紧转了回来。看到师太这么和蔼近人，我们就冒昧地要求与师太合影，没想到师太爽快的地说，好啊，等我换了衣服。等尼僧从后堂捧来袈裟，师太很认真地穿带整齐，这才郑重地站在了镜头前。
那一刻，透过她眉目间慈祥的笑容，我看到了一个具有特殊气质的佛家大师，不由得从心底里升腾出十分敬重。听朋友说，释永梅从1976年出家少林，拜行政和尚为师，至今已经30多年了。漫长的时光都在这古庵中寂寞流过，她在这个幽静的环境中，专心学佛，熟读了金钢、法华、华严等二十多部经卷，先后被授了沙弥、比丘、菩萨三堂大戒，与少林寺方丈释永信为师兄妹。
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当我们与师太合完影时，师太招呼身边两个未曾削发的尼僧说，过来呀，咱们也照一张吧。两位尼姑欢畅地依偎在师太身边，合指为心，将内心的灿烂定格在了一瞬间。就在那一刻，我心为之一振，从师太和她的弟子们那清澈晶亮的眼神中，我分明看到了她们对美好生活的向往和追求，她们虽已遁入空门，但仍有一颗平常的心。
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在相机的镜头前，释永梅师太与她的弟子们飘逸洒脱，如果不是尼装裹身，站在我们眼前的一准是情意悠长的红尘范女。其实，正如古话说的，天下女人，无论红尘内外，都一样是水做的骨肉，一样地容易为情所困、为情所伤；一样地容易为情所爱、为情所倾。这是谁也改变不了的，无论到海枯石烂，无论到地老天荒。
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　照完相，师太向我们交代了几句注意事项，就领着弟子们到后殿休息去了。我们铺开设备，选好位置，趁着夜淡天色，各自紧张地忙乎起来。在寂静的大殿里，透过深邃的镜头，穿过橘红的灯光，不知为什么，我所看到尽是红尘之外的景象。恍惚间，仿佛看见释永梅师太与她的弟子们身背行囊，在苍茫的大漠中正风尘前行，身后留下了一串串深深的脚印。

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　　隐居在初祖庵内的释永梅师太是豫东郸城人，家庭条件不错，出家前在一家国营面粉厂当会计。她选择出家除一部分是虔诚的信佛者外，还有就是自家有本难念的经。与她一起出家的还有她的堂妹释永珍，当年她们堂姐妹二人一齐投奔少林寺，在这远离尘世的古庵中相依相伴，为的就是厌恶社会上的尔虞我诈，只想寻找一片静土以求解脱，谁知这一路走来就是三十多年。如今，释永珍师太已经离开了守候了大半辈子的初祖痷，独自隐居在嵩山深处的山洞里，只留下释永梅师太独自打理着这里的一切。释永梅师太现在已有十多个门徒，但庵主难当，庵里什么心都得操，各种应酬也多，日常忙得很。闲下来看看电视听听音乐，参加各种佛事活动，也不像人们想象的那么寂寞。

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　　在初祖庵，每一个女僧都有着与师太相向的经历。其中有一位名叫恒道的女僧，出家前不仅曾历经过生死劫难，从鬼门关逃得性命，更和一般女子一样，也曾历经过情感劫难。她在与丈夫一同艰难拚搏共建事业时，突然发觉丈夫爱上了一位有钱的女人。她毅然斩断痴情去掉妄想，开始独自打拼。恒道富贵过，钱成千上万的过手；也惨败过，百万金钱转眼化为乌有。在她人生最迷惘的时候，她来到了嵩山少林寺，在少室山的五乳峰下，听到山下初祖庵内传的钟磬诵经之声，感到了一种从未有过的宁静感和归宿感。此后，她辞去收入颇丰的白领职业，毅然皈依佛门。如今，她每天清晨，从初祖庵一路攀爬到后山，在海拔一千多米的五乳峰山顶的达摩洞修持禅坐，接待朝圣者，为人解疑释惑。

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　　实际上，少林寺最早的女僧是永泰公主。她是北魏宣武帝的爱女，孝明帝的妹妹，在公元519年就来到少林寺出家为尼，成为少林寺的第一代女和尙。几年后，继孝明帝即位的孝庄皇帝派人带了许多衣物、冠饰、胭脂之类到少林寺劝她回宫，永泰公主矢志不移，见了胭脂之类的东西竟产生厌恶感，便拿出去撒在路上，表示自己永不回头之意。直到今天，少林寺东面那条公路，人们还叫它为胭脂路。孝庄皇帝后来拨出巨款，为永泰公主在少林另建寺院，由永泰公主亲自在积翠峰下选址，于是就有了现在的永泰寺。现在寺中还保留有当年永泰公主所居住的皇姑楼，洗澡用的皇姑浴盆等文物。

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　　在天色完全黑下来之时，我们收拾起摄影器材，去后殿向释永梅师太告别，没想到弟子告诉我们，师太已经休息了。我们虽心有遗憾，但实在不愿打扰，就告别守门之人出了初祖庵。随着那吱呀、咣当的闭门声，我们不由得回过头来，再次眺望着夜色中的初祖庵，都不约而同地有着回归红尘的感觉。

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　　刚刚走出不远，朋友的手机响了，没想到是释永梅师太打的。师太说，刚才醒来听弟子说我们已经走了，就赶紧打个电话告别，欢迎我们以后再来。那一刻，在那个空旷幽静的山间，在那条曲曲弯弯的山路上，我可以清晰地感受到周围强烈的感应，那就是出家人慈悲为怀的菩萨心肠……
　　
　　山中，万物寂静无声；山前，嵩岳古塔巍峨挺拔；山下，登封小城华灯阑珊。此时，我的身心，空空然然，一切思绪如游魂般漫无目的任意飘浮着，随着那天籁佛音，随着那漫漫红尘……