世人往往以可恨者可恨之，以可怜者亦可恨之。殊不知虽可怜之人必有可恨之处，然可恨之人也必有可怜之处也。

用外在和表面的诗词去判断一个人快乐不快乐，这太肤浅了。同样，用外在体现的条件和表面的言行去判断一个人可怜不可怜，可恨不可恨，也是很肤浅的一件事。

我们常自以为是，以为别人荒谬，其实是自己荒谬罢了。自以为是，恃才傲物，半瓶水晃荡，其实才华和能力并没有多大意义，能做得到的人多了去了。不然曹植就打败曹丕了。

贵命难养，贵格难熬。谢灵运从小寄养在外，超级无敌g二代寄养在道馆。谁敢骂谁敢教管啊，而且完全不是因为爱，而是因为不敢得罪谢家。如此成长到十几岁，也难怪后来一而再再而三得罪人被弄挂了。

灵运意不平，多称疾，不朝直。《宋书·谢灵运传》：“穿池植援，种竹树堇，驱课公役，无复期度。出郭游行，或一日百六七十里，经旬不归。” 既不表闻，又不请急。

自以为是二代系列：灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。

山贼一般：尝自始宁南山伐木开径，直至临海，从者数百人。临海太守王琇惊骇，谓为山贼，徐知是灵运乃安。

真的快乐吗？一群人浩浩荡荡进去，遇山想要开山，如何行到水穷处，如何坐看云起时？ 

心里其实无比深渊，无法面对自己，如同隋炀一般，无法填补无法平衡。只能使用potere对外宣泄。

于是灵运横恣，百姓惊扰。48岁死于非命。

次次旅行都是几百人，诗里却从没有出现，除了寂寞就是寂寞，有多少的内在能量需要爆发呀。。

用外在和表面的诗词去判断一个人快乐不快乐，这太肤浅了。同样，用外在体现的条件和表面的言行去判断一个人可怜不可怜，可恨不可恨，也是很肤浅的一件事。

笑他不如笑自己，自己难道不是这样吗？

在这样一个心里郁郁不安，难受，带着一群人登山赏景却永远无法真的安心豪放欣赏景色的山水诗人的角度，真的很让人心碎。

看了他的成长环境，社会环境，我能不能理解他？能理解；应该不应该理解他？可能不应该吧。

我们遇到了事情，困难，真的要去怪生长的环境和其他的环境吗？？？？？

也许不是的！！！！我要好好看看自己要成为什么样的人！！！为什么我会让我外在的环境和教育，对我产生如此这般的影响！！！归根究底，我的人格特质和心灵结构才是更重要的，是我要对它负责的！！！我的主体能动性，当然不会脱离生长环境和教育的影响，但是主体和世界碰撞，碰撞的结果是什么样是可以选择的，就好像双胞胎一样家庭长大也有不同性格一样。为什么这个人遇到这件事情是这样的反应呢？我们为自己的心灵做出了多少努力呢？还是就任凭受到环境和脾气的影响而不管不顾？我要好好去理解和觉察自己的心灵，为它做决定，这才是人真正的尊严所在，这才是一个独立的人，这恰恰是和年龄无关的。 

再说玄晖，视角确实是很有趣。框线神奇，窗景难一言道尽。框线看起来是限制，其实反而是聚焦。越是不能看，看不到，越是想要去看。由于设限，反而起到放大的效果。这一种引导和限制，往往夺人魂魄。

还有一些小的细节实在是振聋发聩，比如青苔，以小生打破大死之破败的大空间僵局，一个点缀却是灵魂所在。

宣城太守，前两个字很美，后两个字也很美。是我从小看书最喜欢的职位名字。哈哈哈haha

而山水诗歌之处我们都是反对，而徘诗却是正对。

反对反对，反对之处尽是哲理冲撞和大气澎湃，而徘诗却是「女性化」和「温柔」。这也体现了民族文化是充满对细节的考量。

熟悉是美最大的敌人。熟悉了以后往往我们就认识不到美好之所在，陌生感和短暂反而让我们发现美。所谓炼字也就是一种陌生感的用法，化俗为雅把平常我们根本都无法想象的字用在句子里，让整个诗文清新脱俗。人大概也是这样吧，有的大俗之人遇到了对的团体也会变得大雅。

游泳的时候屁股也要用力脚也要用力啊。

可说不可说也是很有趣的一个点。可说道者，黑格尔之流也。漫漫长长的超级无敌长句几百万字著作。详细道之。而不可说者，悟也。什么是悟，悟就是一下明白是空，在禅宗的哲学范围内不断逼问，无穷无尽的不可说，逼至顿悟。悟，必然是顿悟的。因为悟只有悟或者不悟，没有半悟或者悟一半。

偶尔的一瞬间会觉得一切之前的努力和积累都是有意义的，然后马上被下一刻现实打击哈哈哈。不过我还是不会认输！！！让暴风雨来得更猛烈些吧！！！

尘世尘世，尘就是烦恼。我们没有烦恼，就不在尘世。就是在极乐世界了。看来我经常在极乐世界和尘世徘徊。

机缘机缘，机是机锋，机是时刻，缘是情况。在什么时候，什么情况很重要。就好像行者惠能得了衣钵一路逃。被追到了不但要夺境，还要夺情。问问本来面目，先声夺人。