《论诗经中的男性形象》

《诗经》是我国第一部诗歌总计，它主要来源于民间，真是地反映了古代的民众生活。其中爱情诗与婚姻诗是《诗经》中最有特色的内容。但其中多数诗多以女性视角描写，对于故事中的另一主角却鲜少关注。本文试图通过女性口中的男性，还原出不同种类的古代男性形象，进行深入分析，探讨周代社会对男性的评价标准和对后世的影响。

关键词：《诗经》 男性形象 多情 负心 影响

一．《诗经》的几类男性形象

（一）青年形象

“国风”中清新淡雅的爱情诗，多是热恋、单恋中的人所写，其中感情真实，文笔细腻，把古代劳动人民林林总总为爱所痴、为爱所伤、为爱所困的模样展现在世人面前。

1.       痴情求爱的青年形象

  《关雎》中的君子在雎鸠的叫声中偶遇淑女采摘荇菜后，“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”。只因在水中看多了她一眼，这位痴情青年便开始了他艰辛的求爱之路。以至于晚上因思念心上人跟而无法入眠。这位痴情青年对待爱情十分积极乐观，甚是大胆地“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”来搏美人一笑。这样天真单纯，渴望爱情，用于求爱的青年，令人十分感动。

  《静女》中在城墙下等待爱人而“搔首踟蹰”的男子令人忍俊不禁。与静女一起出外郊游，“自牧归荑“、”贻我彤管”，这恋爱中的傻男子，虽然手中只是一个普普通通的红草，但因为是她所送的，他便可以这样痴痴的看着它，仿佛能从那红色的光芒中看到她的笑，她可爱俏皮的模样。这位男主人公一定是憨厚至极的任务，又或者是在恋爱时智商为零，能让这位“静若处子，动若脱兔”的静女动心的，肯定也是一个可爱的男人。最后那句“匪女之为美，美人之贻”更是证明了这个男人的“娇憨”，能把这样真诚心声唱出来的人啊。

  《月出》中的男子，以月比美人，将无尽的柔情融入歌中。“劳心悄兮”、“劳心慅兮”、“劳心惨兮”，这是一个多么痴情的男子啊！多亏了这皎洁的月光，使男子足以看清她的脸庞；舒窈、舒忧、舒兮，但是因为求不得的原因以及长久的思念，而令歌者伤心。想必，这是一个心思细腻的男子，月如美人，如真如幻，她像是永远得不到的月亮。

2.       深情专一的青年形象

《绿衣》中失去妻子的男子，可谓是公元前16世纪的好男人典范。“心之忧矣，曷维其已”、“ 心之忧矣，曷维其亡”，抱着亡妻以前给自己做的绿衣，不顾“大男子形象”发自肺腑地痛哭着。这位可怜的男人真是十分深情专一啊。要知道“男儿有泪不轻弹”！《诗经》中，多是女人面对失去丈夫的感性居多，但《绿衣》中的这位可怜人，面对绿衣所表现的物是人非时，所落下的眼泪更为珍贵。

  《汉广》中一心单恋，心上人要出嫁了，还“之子于归，言秣其马”的这位默默守护心上人的男子，令人感到更惋惜。好歹《绿衣》中的可怜人还“曾经拥有”。这个带点自卑的痴心汉，是怀着怎样的心情产出“汉之广矣，不可泳思。汉之永矣，不可方思”的，我们不可得知。只能为这段无可疾终的单恋的落幕默默叹息，问一句：“一往情深深几许？”

3.       立誓为盟的男子形象

  《击鼓》中的战士被迫参战，饱含深情地对远方的妻子唱出“死生契阔，与子成说。执子之后，与子偕老。”的誓言。这两句诗十分有名，时至今日，乃至婚礼请帖上也有这两句诗。但是这两句诗背后隐藏的是一个无法兑现的誓言和近乎绝望的希望。一个铁骨铮铮的战士，在“爱居爱外，爱丧其马。于以求也，于林之下。”时，道出这帮纯净真诚的爱情约定，“明知道海誓山盟抵挡不过时间和岁月的践踏，但他们偏偏还要相信，有朝一日，誓言终会兑现。”① 这样温柔平淡却已是誓言极致的诗句，原是由以为战士说出。

  《风雨》开头，便是“风雨凄凄”、“风雨潇潇”、“风雨如晦”，多大的暴风雨啊！为什么男、女主角要约定在这样一个日子中会面呢？也许是躲避人群，也是是突然而来的天公不作美。女主角的心情有些急切，有些迫不及待，在风雨中等待爱人的一分一秒度秒如年。她在等待中会想，他会来吗？雨这么大了，早知道不这么早来了。但这约会又是这么难能可贵。可喜的是，君子已来，“既见君子”，心急的女主角“云胡不夷”、“云胡不廖”、“云胡不喜”。男主角没有让所有的迫不及待都等不来期待，他终于来了，冒着风雨，圆了他们的约定。因为这位君子知道的等待的痛苦，他不愿意让她受这样的痛苦。风也好，雨也好，也阻挡不了他去赴约的脚步，与她的约定，是无论如何都要完成的。

（二）负心汉形象

周代父母包办婚姻的制度已经相应形成，以男性为中心的社会已早已形成。妇女没有独立的经济地位，加上有部分婚姻没有感情基础，婚后感情发生破裂的情况时常发生。而那部分抛妻弃子，道德败坏的男人正是本部分讨论的对象。

《氓》中的男主人公一开始嬉笑涎脸地“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”，青梅竹马终来提亲，女主人自是非常高兴，只可惜男主人公“子无良谋”，还需要女主人公“将子无怒”，这男人的脾气是多么的差啊！后来，因为“桑之落矣，其黄而陨”，又仗着自己“士之耽兮，犹可说也。”，竟然“士贰其行”，做出这样如此令人发指的行为。女主人公的“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”，他享受的心安理得，毫不关心辛劳的女主人公，还做出“言既遂矣，至于暴矣”的暴行。厚颜无耻的男主人啊，在女主人公容颜衰老之后，便贪新厌旧，实行嘉宝，做出出轨的行为。这是人类的天性吗？还是只是男人的天性——妻不如妾，妾不如偷。对于这样的婚姻悲剧，我们只能叹一句：如花美眷，不敌似水流年！并且离脾气暴躁的人远一些。

《谷风》中的男子更是过分。一开始在“习习谷风，以阴以雨”中立下的“黾勉同心，不宜有怒”的誓言，原以为很长很重，怎料却轻如鸿毛。那时明明“谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。”的，在境遇好转后，男子竟然以非人的速度变心，开始对妻子拳打脚踢。“宴尔新婚，不我屑以”幸福消失的如此之快，好像还没有尝到爱情的滋味，现实的残酷便给了这可怜的弃妇当头一棒。那可恨的负心汉，不仅抛弃了跟自己一起熬过苦的糟糠之妻，还“能不我慉，反以我为讎。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。”一个男人能做这些阴险狡诈的恶毒事，他还算是个男人吗？还是说“无毒不丈夫”呢。这个男人可能心理有缺陷，在自己有了新欢之后，还要迫害旧爱的名誉清白，可惜古代没有心理专家，这种人的心理变态，导致了多少美好女子一身的毁灭啊！甚者“我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既贻我肄。不念昔者，伊余来墍”妻子辛苦准备过冬的食物，被丈夫夺走。当日在阴雨中许下的诺言在这时看来竟如此嘲讽，把这个负心汉丑恶的形象衬托的更为突出。只能感叹一句：自古多情空余恨！

《江有汜》中负心汉的品行跟《谷风》中的渣滓相比，竟然没有那么可恨。《江有汜》是一首很短的诗，“江有汜，之子归，不我以！不我以，其后也悔。”男子回故乡，不肯带女子一起回去，一走了之。这负心汉也许是情场老手，这次的玩弄感情中恰好碰到一位性情刚烈的女子。正是被这位负心汉抛弃后发出悲吼的女子，让我们有幸见识到又一个负心汉的无情。在那个时候，也许那位负心汉也听到了这愤怒的歌声，但我们可以想到，他的嘴角最多会弯起一个不屑的弧度，继而寻找下一个猎物去了。

（三）军队百生相

以战争为题材的战争诗是《诗经》中的重要一类，同时也是诗经中艺术成就最高的诗歌类别之一。在烽火连天，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的时候，由军队中的上至天子、诸侯，下至庶民、士卒唱出来的歌与爱情诗、农事诗相比，是另一种味道。里面所描写的男性形象也“别有洞天”，令古代男性形象更为立体、丰满。

《采薇》中的抒情主人公是一个下层士卒，即使已经凯旋回乡，但他仍然感到悲哀。他“忧心烈烈，载饥载渴”、“ 忧心孔疚，我行不来”，因为战争，因为他是平民，所以他被迫“靡室靡家”，他“岂敢定居”。“ 彼路斯何？君子之车。”他却只能“ 行道迟迟，载渴载饥。”。是因为出身平民，又恰好参战，最后的下场竟如此凄惨。这位平民战士啊，面对自己的境遇，唯有通过歌声来缓缓抒发对战争的烟雾、统治者的幽郁和深深的哀怨。胜利的果实可是充满了苦涩啊！但愁又能往何处诉？——“我心伤悲，莫知我哀。”

《出车》的抒情者是跟随南仲出征的一般将士。他虽知“王事多艰”，战况险峻，但他也只能“忧心悄悄，仆夫况瘁。”奉上司之命“城彼朔方“。既忧虑王事多难，又担心个人的前途，为个人的遭遇而愁苦，这位将士的心悲喜交加，充满了矛盾。这个将士，体现的是周朝一般将士的形象——面对战事的无可奈何，面对自己人生的无所适从。

《常武》中的抒情者是周天子宣王。以命将王师，到战争开始，再到胜利而归。字里行间充满了自豪和欢乐。因为抒情者不同，因为所营造的气氛、表达的感情也与《采薇》、《出车》中的大相径庭。的确，战争对于王侯来说，是建功立业的雄心壮志和雄伟抱负。这个最高统治者，代表的上层皇族男性形象，极有气势，无所畏惧，不用害怕与担心自身前途与家庭境况，拥有人人羡慕的潇洒。

二．《诗经》中男性形象所蕴含的周代社会对男性的评价标准

《诗经》中对男性形象的正面描写实在是少之又少。我们只能从《子衿》、《静女》、《风雨》、《绿衣》等诗中略略窥得，古代女子喜欢的是有“青青子衿”的书生，是有着令人“云胡不夷”的可靠男子，是“心之忧矣，曷维其实”的深情专一好男人。而“二三其德”、“比予于毒”、“不我过”的负心人，在周代或是现代，都是被广大妇女所唾弃的。而男子参战，则是匹夫之责，既是男人要因为战争而长期离家、家散或根本没有家。从《诗经》中我们可以得之，古代对男子品行的要求不高，总管是抛妻弃子，也只能最多由弃妇们幽幽唱几首表示哀怨的恨歌，别无他法，这是受到了周代社会制度的限制。

三．《诗经》中所塑造的男性形象对后世的影响

《诗经》中屡次出现的负心汉的形象，为后世文学创造提供了较现实生活中更具形象化的创作楷本。同时，也令这种痛恶人心的形象更令人所鄙夷，达到了“这种对现实的否定，会反过来激起我们对正常的、健全的、美好的社会和人性的肯定和向往”② 。也为后世女性挑选伴侣达到一个反面教材的作用。

另一方面，《诗经》中所塑造的较为积极的男性形象，也对后世产生一定影响。英明神武、戎马天下的皇太极，最爱的女人是宸妃。这一世英雄，心中有一个美丽柔情的角落，在面对宸妃的时候，缓缓地唱着“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”，他与在千百年前的那位痴心求爱的男子产生了强烈的共鸣——“关雎宫”便是这样一段历史。与《关雎》中痴心男子产生共鸣的还有《牡丹亭》中的深闺大小姐杜丽娘，她在读了“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”后，忽然对爱情产生了一个初印象，对思念心上人的滋味有一个初具模型的感觉，也从此开始了与柳梦梅的一段旷世恋情。

①《最美不过诗经》李颜垒

②《文学是对现实生存的精神超越》王铁仙