《修道的入门和阶梯——谈南怀瑾修道的方法》，我谈了南怀瑾打坐修道的短长。所长之处，真正切实可行从入门到及格；所短之处，及格以后没有进一步打通任脉。许多人自吹打通了任督二脉，达到了修道最高境界，绝大多数属于自欺欺人。修道真的及格，像南怀瑾，实属罕见。

我是针对《静坐修道与长生不老》说的。也潜含着对整个修道高度的判断。昨天看了《禅与生命的认知初讲》。第二堂课，南怀瑾问学生，《静坐修道与长生不老》讲的什么要领，谁能讲出来？学生们都盲人摸象地谈一点一面。最后，南怀瑾自己说，我讲了打坐方法，只谈了督脉，没谈任脉。这是南怀瑾晚年谈修道方法，最终也没谈如何打通任脉。

南怀瑾的亲近弟子，为什么没有读出来呢？实际，南怀瑾点出来这个要害，弟子们也还没明白，但是都自以为明白了。换个角度说，南怀瑾讲的入门到及格的要领，谁读明白了？再换个角度，南怀瑾所说的打通了督脉，没打通任脉，什么意思？至今依然有成千上万的人以为明白，而依然不会明白。

南怀瑾终生没有打通任脉，而弟子们自以为打通了任督二脉。许多人像他的弟子，自己读不懂南怀瑾讲的方法之短长。徘徊在门外，看不懂短长。没有真正地打通任督二脉，不会明白南怀瑾打坐终于没通任脉。照本宣科地指认二脉，就通了二脉了吗？自己感觉通了就是通了？那你还没有达到必然的大道，说不出来打通任脉的必然表现。南怀瑾懂得任脉通与没通，大多数以为通的其实不懂通与没通。

打坐之外，南怀瑾也没有达到打通任脉的高度，他的广博不可企及也不要企及。学学南怀瑾的高度，沿着他的方法。《静坐修道与长生不老》是南怀瑾方法和高度的缩影。修道最根本的是达到高度。广度是达到高度的必须，在达到一定高度后广度就是有所困惑，没有高度的广度是误导。

                            20150114