《前赤壁赋》中的“既望”究竟是“十六日”还是“十七日”？

邱裕兴

 

内容提要：

    《前赤壁赋》中“七月既望”中的“既望”确指日期众说纷纭，有说“十六日”，有说“十七日”。造成分歧就在于“望日”的确定，而确定“望日”最关键的是确定合朔时刻，合朔时刻可根据朔望月历法的安排和气朔交食的计算来确定，进而确定“望日”、“既望”的日期。

 

关键词： 

既望；朔望月；历法；农历；《前赤壁赋》

 

苏轼《前赤壁赋》一文入选多种中学语文教材，如人教版必修2（2006年11月第2版）、粤教版必修2（2004年7月第1版）等。文中“壬戌之秋，七月既望”中的“既望”，两种版本教材的注释分别为：人教版第32页注为“过了望日之后，指农历十六日”；粤教版第99页注为“过了望日，即农历十七日。望，农历小月十五日，大月十六日”。作为教材，两种版本的说法有出入，究竟该采信哪种说法呢？而有关《前赤壁赋》“既望”的选本注释及权威工具书又是持什么观点的呢？下面分列一些代表性的说法：

一、认为“既望”是“农历十六日”的有：

1、粤教版必修2配套《教师教学用书》（广东教育出版社2004年7月第1版）第146页“参考译文”作“十六日”。[笔者按：教材与配套的教师用书抵牾，真令人不解！]

2、霍旭东主编《历代辞赋鉴赏辞典》（商务印书馆国际有限公司2011年8月第1版）第964页作“十六日”。

3、陈振鹏、章培恒主编《古文鉴赏辞典》（下册）（上海辞书出版社1997年7月第1版）第1395页作“十六夜”。

4、姜光斗编著《苏轼散文精品选》（陕西人民出版社1995年12月第1版）第113页作“十六日”。

5、胡昭著、刘清涌主编《中国古代文学》（下）（广东高等教育出版社1987年10月第1版）第201页作“十六日或十七日，不过大月则一般指十六日”。[笔者按：编者说“十六日或十七日”的说法是比较中肯的，但又说“不过大月则一般指十六日”，则可见编者倾向于作“十六日”，因为查历谱书“壬戌”年（1082）农历七月是大月]

6、四川文艺出版社1989年11月第1版《中国古代文学作品选》（中编下册）第394页作“阴历每月的十六日”。

7、阙勋吾等译注、陈蒲清校订《古文观止》（岳麓书社1988年8月第3版）第810页作“阴历每月的十六日”。

8、中央广播电视大学《中国古代文学作品选》（中）（北京大学出版社1987年6月第1版）第338页作“十六日”。

9、朱振家等编著《古代汉语》（下）（中央广播电视大学出版社1990年6月第1版）第301页作“十六日”。

10、林语堂著《苏东坡传》（群言出版社2009年4月第1版）第147页作“十六”。

二、认为“既望”是“农历十七日”的有：

王力、林焘校订，郭锡良等编的《古代汉语》（下册）第827页作“十七日”。

三、权威工具书对“望”、“既望”的解说：

1、《古汉语常用字字典》（商务印书馆2005年7月第4版）第394页对“望”释作“望，指月光满盈时，即农历小月十五日，大月十六日”。

2、《辞源》（第二册）（商务印书馆1980年8月修订第1版）第1396页对“既望”释作“殷周历以阴历每月十五、十六日至二十二、二十三日为既望。后来称农历十五为望，望后一日为既望”，并引《前赤壁赋》作书证。

3、《辞海》（上海辞书出版社1989年缩印版）第1528页对“既望”释作“后世以夏历每月十五日为望，十六日为既望”，同时引《前赤壁赋》作书证。

4、谷衍奎编《汉字源流字典》（语文出版社2008年1月第1版）第1303页对“望”义项演变第12条释作“农历每月十五（有时是十六日或十七日）。这天太阳从西方落下时月亮正好从东方升起，日月相望，此时从地球上看到的月亮最圆，这种月相叫望，这天叫望日”。

四、认为“望”与“既望”实际可指同一天，均可指农历十四、十五、十六日甚至十七日。

河南师范大学周相录教授在《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》2007年第3期发表论文《“望”与“既望”究竟指什么时间？——从元稹〈莺莺传〉谈权威辞书的一个释词错误》，该文以丰富的文献资料、历法知识和严密的论证证明“望”与“既望”实际可指同一天，均可以指农历十四、十五、十六日甚至十七日：

 

“望”并不固定地指农历十五日，“既望”也并不固定地指农历十六日。我们知道，朔望月的平均周期是29天12时44分2.8秒，“朔”在农历每月初一，“朔”以后平均经过14天18时22分才是“望”，所以，只有当“朔”发生在初一清晨，“望”才会发生在农历十五日晚上。而朔望月并不是一个整数，有时候“朔”并不必然地发生在初一清晨，“望”也就并不必然地发生在农历十五日晚上。

……

实际上，月亮的由盈到亏，不是一天这么一个时间段，从绝对意义上说只是一个时间点。在这个时间点上月亮是最圆的，不及或过了这个时间点月亮都是缺的。因此，绝对意义上的“望”只是时间上的一刹那。……虽然“望”在绝对意义上只是一个时间点，但为了方便的缘故，就把“望”所在的那一天而不仅仅是那一刻称作“望”。至于“既”之意义，或为完尽，或为全、都，或为日全食、月全食，或为已经、已然，均表示事件的完成。“既望”实际上就是“望”实现的时候，亦即月“望”之时，而非已“望”之后。因此之故，古代文献中的“望”与“既望”便可指同一天。

 

他最后得出结论：第一，古代文献中的“望”与“既望”可以指同一天；第二，在不同的年份、不同的月份，“望”与“既望”所指并不固定；《辞源》等辞书把“望”与“既望”粗暴拆分并固定下来，谓“望”指农历十五日而“既望”指农历十六日，是不太准确乃至错误的。

笔者以为：周相录教授该文应该说把“既望”的问题说清楚了，但至于《前赤壁赋》中的“既望”究竟是“十六日”还是“十七日”，似乎还是没有定论。笔者不揣浅陋，尝试从另外一个角度，即运用历谱及“气朔交食”的计算希冀求得答案。本人的分析工具主要是以下三本书：一是戴兴华编《两千三百年中西历谱》（气象出版社2008年1月第1版），二是曾次亮著《四千年气朔交食速算法》（中华书局1998年6月第1版），三是王思思、王德森编著《袖珍年历与指算法（1899-2107年）》（修订版）（上海科学技术出版社2011年10月第2版）。

大家知道，苏轼被贬黄州、夜游赤壁事发生在宋神宗元丰五年（公元1082年）七月（农历），查《两千三百年中西历谱》第78页，知当年七月的朔日（初一，干支为“庚辰”），公历为1082年7月28日；当年八月的朔日（初一，干支为“庚戌”），公历为1082年8月27日。按现行公历，7月份是大月，有31日，从7月28日起至8月27日，一共有30天，换言之，从七月朔日至八月朔日经历30天，从而知道当年农历七月是大月（有30天）。如果粗略地计算“七月的望日”，应为七月朔日后的14天，而7月份的公历为大月，有31天即31日，因此我们可以推知“七月的望日”是公历8月11日（7月28、29、30、31，8月1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11）。王思思、王德森编著的《袖珍年历与指算法（1899-2107年）》第30页说：

通常认为朔日是初一，望日是十五，其实望日不一定是十五。因为一个平均朔、望月为29.5306天，以合朔时刻所在的那一天为朔日初一，这个可在24小时任一时刻。而望日是合朔时刻后14.7653天（朔望月29.5306÷2，即14天18时22分)，合朔时刻如果是0.2347天(即5时37分58秒),因0.2347＋14.7653=15，若合朔时刻大于0.2347天，小数进一位后，“望日”的时刻就不在第十五日，而是第十六日了。

“望日”是合朔时刻后14.7653天（朔望月29.5306÷2），即大于十五，属于十六日，按平朔推算，望日在十五的机会还不到1/4，所以俗语说“十五月圆，十六更圆”。

 

从上述这段话可读出这些信息：“望日”可以是“十五”，也可能是“十六”，甚至是“十七”，因而“既望”也就有可能是“十六”或者“十七”，从而也印证了周相录教授的结论。

如上所述，要确定“望日”究竟是“十五”还是“十六”，“既望”是“十六”还是“十七”，那么首先要确定合朔的时间。要确定合朔的时间，可采用曾次亮著《四千年气朔交食速算法》来求得。尽管说“望日”、“既望”具体是哪一天不确定，但对于某一年某一月中的“朔”“望”“既望”还是可以确定的，关键是要知道合朔的时刻。

我们尝试用《四千年气朔交食速算法》的方法来求“宋神宗元丰五年（公历1082年）七月朔日（公历7月28日）的平朔的日时”（具体计算方法参见该书第114页）。

（1）求积月

从该书第69页表44“公元后朔望积月（儒略、格里两历通用）”查出与“1000年”、“80年”、“2年”、“7月”、“28日”各项相对的积月数字，相加，得数弃去小数，如下：

1000年……          12368.52

  80年……            989.48

   2年……             24.74

   7月(平年)…          7.34

  28日……         ＋   0.95   

                     13391.03        (去掉小数,得积月数为13391)

 

 （2）求平朔日及日分

以上面求得的去掉小数的积月数13391从该书第20页表13“平朔望根数表b.公元后”查出“13000”、“300”、“90”与“朔”栏的“1”各月的相对的“儒略日”、“星期”、“纪日”、“日分”四项数字，分别相加；日分满万位则进于前三项的末位，“星期”一项满“7”去之，“纪日”一项满“60”去之，各取其余数；最后所得即是所求的“儒略日数”、“星期日次”、“纪日干支序数”和“平朔日分”，如下：

儒略日数        星期日次     纪日干支序数       平朔日分

   13000……        383897             3             17              7017

     300……          8859             4             39              1773

      90……          2657             4             17              7532

       1……    ＋ 1721052             5              2              7010   

                   2116465            16             75             23332

                      ＋ 2          ＋ 2           ＋ 2 

                   2116467            18             77

                                     －14           －60  

                                       4             17

（3）换算

以所得的干支序数“17”查该书第39页表28“A、干支序次”得干支序名为“庚辰”。

    17……庚辰   [笔者按：此计算出的结果与《中西历谱》的干支纪日完全一致]

以所得的平朔日分“3332”（万位“2”已进上前三项）查该书第39页表29“B、日分化时”，得平朔时刻为：

3000……       7^h 12^m   （ h，表“时”；m，表“分”，下同，即7时12分）

300……         43^m

30……          4^m

2……     ＋   0^m  

           7^h59^m

由上面的推算，可得到以下信息：“宋神宗元丰五年（公历1082年）七月朔日（公历7月28日）”当天的“儒略日数”是2116467，“星期日次”是星期四，“纪日干支”是庚辰，“平朔时刻”是7时59分。进而可知“七月朔日（7月28日）”的合朔时间为7时59分，这数据比0.2347天（即5时37分58秒）大，因此可知“望日”14.7653天即14天18时22分加上7时59分等于15天2时21分，明显地，得数已大于15，表明“望日”已经落在第16日的凌晨2时21分了。“既望”为“望日”后一天，则为“十七”。如此，“七月既望”中的“既望”指“十七日”则与王力先生的说法一致了。

以上是由“平朔日分”来推求“望日”的，现在我们尝试求“平望日分”来印证平朔的日分。推求方法与上面差不多，但要注意查该书第20页表13“平朔望根数表b.公元后”时应对应查“望”栏的数据。

求“宋神宗元丰七年望日（由朔日干支“庚辰”推出望日干支为“乙未”，公历是1082年8月11日）的平望时刻”。

（1）求积月（查第69页表44）

 1000年……          12368.52

   80年……            989.48

    2年……             24.74

    8月……（平年）      8.39

   11日……         ＋   0.37  

                      13391.50  （舍去小数，得积月数为13391 ）

（2）求平望及日分（查第20页表13“平朔望根数表b.公元后”，查时应对应查“望”栏的数据）

 

儒略日数        星期日次     纪日干支序数       平朔日分

 13000          383897             3              17             7017

   300            8859             4              39             1773

    90            2657             4              17             7532

     1      ＋ 1721067             6              17             4663 

               2116480            17              90            20985

                  ＋ 2          ＋ 2             ＋2   

               2116482         19            92

                            －14          －60  

5                                                32

（3）换算

 以所得的干支序数“32”查该书第39页表28“A、干支序次表”，得干支序名：

                   32……   乙未  [笔者按：此结果与《中西历谱》当日的干支吻合]

 

 以所得的平望日分985查该书第39页表29“B、日分化时”，得平望时刻：

     900……      2^h   9^m

        80……        12^m

         5……    ＋   1^m

                  2^h 22^m  [笔者按：此时刻为平望的时刻，这与由平朔所推求得的望日时刻非常吻合，误差只是1分钟]

 

从上述两种推求法得到的结果，我们可以得出以下的结论了：“壬戌之秋，七月既望”中的“既望”应为“十七日”，足见王力先生所说不谬，故粤教版教材的注释可以采信。