天地至精之气，结而为石。——《云林石谱》序

中国古代赏石是帝王将相、文人雅士的审美专属，古典赏石从根本上继承了古代赏石的精神特质，又拓展和丰富了古代赏石的审美界限。两宋以后，文人们更是将园林的山水安置进了自己的厅堂馆舍、书斋案头。让“百仭一拳，千里一瞬，坐而得之”。这是古代文人赏石的开端，也是古代文人对山水园林审美的一个简化。

园无石不秀，居无石不雅。自古达官贵胄，文人雅士就对赏石忠爱有加，不论是皇室庭院，还是文人陋室，都会有赏石的存在。

藏石修身，爱石明心，赏石会友，论石求知己已成为广大爱石者的精神追求。

西方，不管是中国古典赏石还是古代赏石，其英文皆为Literati's Rocks（或 Literati's Stones），意谓“文人石”——反映古代文人士大夫的一种观念的艺术。

从古至今，古雅的供石欣赏、收藏皆是文人生活品味的一种象征。在文化形态和表现形式层面，文人赏石是由小中见大的园林缩景艺术渐与传统诗词书画艺术联姻而登堂入室，供于几案，即养眼又养心。

在哲学层面，文人赏石是“仁者乐山、智者乐水”山水文化精神的延伸。

“好石乃乐山之意”，小小的赏石作为一个符号，牵引出山岳的勾连，超然尘世，笑傲烟霞。

明林有麟在《素园石谱》自序中道出了他在赏石时那种忘乎所以——“莞尔不言”的审美境界。

此“齐万物”的仁者之心，人石相融的“莞尔不言”，正是中国古代文士士大夫们以自己的文化自觉构建的“天人合一”的传统文化。

文人赏石，古雅为要。明文震亨在《长物志》中说“石令人古”，意与古会，是文人赏石的核心内容。此“古”，不是时间维度，而是一种古意，一种冥想之境，与古人游，从而达到对现实的超越，辟一方与尘世了无关联的洞天。

石不能语，唯人能言之。