《论语·雍也第六·26》：

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

译成现代的话就是：

宰我问孔子道：“有个仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以到井边去救，却不可以陷入井中；君子可以受欺骗，但不可以受愚弄。”

 为什么“君子可以受欺骗，但不可以被愚弄”？ 

 君子之所以“可以受欺骗”，是因为符合君子的“修仁之道”。

 一．从事理上说，被欺骗，常是在不知觉的情况下发生的。如，在街路上施舍行乞者，而实际上某行乞者“困顿不能自活”是假的。施舍之人事后大都不后悔。

 二．从事情的性质上说，这是能力问题。君子有可能在特定的情况下辨别不出真假而受骗。自己接受教训，“不贰过”（避免重犯）则可。 

 三．从道德上说，看穿了对方行骗而不说破，更是君子具备了“恕”的道德。这是君子内心上原谅了行骗者。 

君子之所以“不可以受愚弄”，是因为这是愚弄者“昧之以理之所无”对君子进行恶意的侮辱。也就是愚弄者明知君子通晓其玩弄的伎俩而利用君子的善德，蓄意将对方当傻瓜以耍弄。如此，问题的性质就变了，这是关乎人格尊严的原则问题。原则问题不可妥协，故君子决然不能接受。孟子所谓“君子可欺以其方，难罔以非其道。”（《孟子·万章上》）正是这个道理。