天地至宝～《创世女神像补天圣石》田黄冻晶印章

（本藏品最神奇之处就是在背面出现有半身绝世美女之像，极似大地之母，创世神女娲在用圣石补天时的姿势。其头发、眼睛、鼻子、嘴巴、手姿、身形均十分清晰。奇乎！玄乎！惊天傲世！天地至宝！圣石一出！天佑中华！天祐大地苍生！天祐人类康健长寿！）

      目前面对全球各国新冠病毒广泛肆虐人类，给人类生命带来极其严重的威胁。。。。最新数据显示，全球新冠肺炎累计确诊病例达4.6亿例，新增195万例，累计死亡已超600万例。

      此时大地之母～创世神女娲像随灵物一齐现世，愿人类和平团结，共同携手消灭病毒！天祐中华屈起！天祐人类！

《咏创世女神像补天圣石》

                 汉御天下

石帝晶莹通圣灵，创世女神石中现。

天地至宝震寰宇，方寸奥妙天赋与。

母神现世祐苍生，天下安康世间平。

百邪万毒皆不侵，人类福祉永光明。

    本藏乙丑春龍石作的田黄晶浮雕篆书印章《创世女神像补天圣石》。色纯通透、欲化通灵。均匀纯净，品质完美，凝腻如脂，光彩照人，灵秀可爱，让人一见倾心，爱不释手！外表一层自然的包浆，颜色通透润泽，当为岁月凝练，吸天地精魄，古韵盎然。质地洁净、细腻、温润，晶莹剔透，具备田石六德之特征，萝卜纹细密而欲溶化（最神奇之处）。通体高度透明达至八九成状，表征明显，纹理细致，石质结密，质地滑润如脂，凝灵如冻晶，呈现有红格与萝卜纹，极似糖果冻咖喱，是为田黄冻石达至晶莹剔透状，质地当称田石上上极品。至于民间相传，田黄石是女祸补天时遗留在人间的宝石，又说是凤凰鸟蛋所变，还传田黄石可驱灾避邪，藏田黄者能益寿延年等。

此枚印形状巨大，为追求艺术效果不惜损耗大多材料，使用浮雕手法，雕就山川崎景，祖孙松下指点江山之情景，工艺精湛，巧夺天工，栩栩如生，超凡脱俗。本藏珍贵非凡，晶莹剔透，玲珑闪耀，宝光四溢，叹为观止！绝世奇珍，无上神圣之极品，天地至尊之宝。

本枚田黄冻石印章重量为505g（1斤多），高9.4cm，长8.7cmx厚4.6cm。体形大又极少绝罕 ，而且是达到田黄石中品质最高的田黄冻石达至晶石级别， 红筋萝卜纹明显，质地温润、细腻、凝嫩，极赋灵性，雕工精致，刀法犀利，耗材甚巨。作者龙石（杨澥）是在当时有＂江南第一名手＂之称的名师手笔，工艺石材双顶级。具有极高的收藏、观赏、投资、研究价值。

欢迎大家赏评指教！

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网络知识。。。。

女娲救世补天

女娲，中国上古神话中的创世女神。

又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。

相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；[1][2]因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。[3]

女娲不但是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。[4]她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。[5][47]

本名

女娲

别名

女希氏、有蟜氏、风里希、凤里牺、娲皇

所处时代

上古时代

民族族群

华夏族

主要成就

造物造人，补天救世；社稷福神，先灵圣贤；女皇之治，制乐立媒

形象

一日中七十化变

地位

创世神、大地之母、阴皇

司马贞《补史记》载：“女娲氏亦风性，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立号曰女希氏。无革造，惟作笙簧，故《易》不载。不承五运，一曰女娲亦木德王。盖宓牺之后，已经数世，金木轮环，周而复始。特举女娲以其功高而充三皇，故频木王也。”

女娲石像

参考资料

[1] 《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧务（劳动非常辛苦），力不暇供（供应），乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳（绳，粗绳索）人也。”

[2] 《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”

[3] 《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物，伤民厚积者，绝止之。”

[4] 《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”

[5] 汲取女娲文化精髓，推动人类文明建设．中国网 [引用日期2019-08-04]

[47] 女娲．中国寺庙祠观造像数据库 [引用日期2021-04-21]

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篆刻作者简介

    杨澥（1781—1850），清篆刻家，初名海，四十岁后改名，字龙石，号竹唐，又号聋石、舒航、石公山人等。吴江人。

    精篆刻，早年宗浙派，后学习秦汉印风，尤善做牙印。对金石考据之学无不精通，凡周秦汉魏鼎彝碑版，很能疏别其源流真伪。刻印力戒妩媚之习。特别精于刻竹。晚年作品多作正书，隶书作边款。与嘉兴张廷济同时，与同乡张孝嗣友善。当时文人对他很敬重和友好。西泠印社创始人之一叶铭称之为“江南第一名手”。

杨澥性嗜篆刻，以秦汉为宗，兼学明代文彭与清初顾苓，又上溯元人，旁涉浙派，融会贯通，于吴门印林名声蜚然。道光十三年（1833）正月，震泽文士王之佐晋谒时任江苏巡抚的林则徐，林氏赠书赐序，勖勉有加。王之佐感激涕零，取林则徐故里福州的寿山老岭佳石，嘱杨澥精心篆刻“林则徐印”、“河东节帅江左中丞”朱白对章以奉，并在印款中颂扬林氏为：“气似春兰，操若寒柏，八闽毓秀，三吴被泽。”杨澥以其独特的汉隶刻款，深得浑朴古雅之韵。

（福建博物馆藏）

享誉后世印坛的一代杰出大家赵之谦对杨澥的评价更高，称“篆不易配，但求其稳，杨龙石法也”。至于清代画家蒋宝龄，也是在《墨林今话》中将他推为“江南第一名手”，赵之谦夸赞杨澥刻印的边款楷书、隶书深得汉魏六朝金石遗韵，古拙凝练，而杨澥自己看待自己用刀的技法更是如春蚕食叶，而其从来不在印面上用墨篆，直接下刀，曲折如意，自出面目。

（上海博物馆藏）