本藏《杜牧行楷书诗三首》书法中堂，尺寸为195X78cm。为大字书写的三首诗分别为：

1、《早发白帝城》唐 李白

朝辞白帝彩云间 ，千里江陵一日还 。

两岸猿声啼不住 ，轻舟已过万重山。

2、作者待考。有可能是李渤的作品。

雨过琴声润 ，风来翰墨香 。

风云三尺剑， 花鸟一床书。

前半句"雨过琴声润，风来翰墨香"这是庐山白鹿洞书院西厢房廊柱上的一副对联（庐山白鹿洞书院，坐落江西九江庐山五老峰南麓的后屏山之阳。书院的创始人应该追溯到唐朝的李渤。书院傍山而建，一簇楼阁庭园尽在参天古木的映衬之中。南唐升元年间，白鹿洞正式改名为书院，称白鹿洞学院，亦称“庐山国学”）。但是后半句"风云三尺剑，花鸟一床书在明代左光斗（左忠毅公，万历"六君子之一"）题在自己书斋上的对联。由此可证明该诗词来源于李渤逝世（831年之前），或为李渤作品，待考。

3、《登鹳雀楼》唐 王之涣

白日依山尽， 黄河入海流。

本藏《杜牧行楷书诗三首》书法立轴

本藏《杜牧行楷书诗三首书法》立轴的几点推测及疑问：

1、此墨迹为手绘书写横幅，尺寸195X78公分。属大字类，极其珍贵，字宽5-8公分，大多在5-6公分间。绝非印刷喷绘之流，且墨迹已深入纸质肌理，笔画存墨、墨迹渗纸及笔画齿口自然，部分墨迹还有年久氧化干枯及磨脱现象。非近代仿勾、摹之用墨能达到之状态。

2、此模幅为纸质材料极似罗纹纸或为麻纸之类，有明显横纹，纸质较薄，表面似有砑光。纸纹大于1厘米（近乎1指宽），横帘纹较细于0.15厘米之间，纸质历经长久时间已变为灰色间浅黄色。污渍色泽自然过渡，纸张老旧程度均符合纸质使用的时间久远之特征，非近仿摹之纸质状态。

本藏《杜牧行楷书诗三首》局部

3、从书写上看，字体端庄秀丽，笔画轻重得体，用笔精练，法度严谨，连贯畅顺，一气呵成，极具特色。虽为大字用力恰到好处，非书法功力深厚者不能书出如此特色之作！装裱华丽，均用上等花绫绸缎包装天头地头与上下隔水，包装华贵，均呈老旧。字体虽然为行楷书但风格近似杜牧存世行书《张好好诗》字体风格。敬请大家比对。

4、从其印鉴上看，连杜牧自印总共21方印鉴，钤印的颜色基本不同，落印清晰自然，一丝不苟。各朝代帝皇、政要、大收藏家均有钤印过手收藏。诸如《保和殿大学士之章》、明代大收藏鉴赏家项元汴用印《天籁阁》、安岐清代书画鉴藏家，印《安仪周家珍藏》、清书画鉴藏家耿昭忠《都尉耿信公书画之章》、乾隆皇帝《古希天子》印玺和以及嘉庆皇帝印玺《嘉庆鑑赏》，《珠林三编》、《宝芨重编》、《三希堂精鑑玺》、《冝子孙》、《石渠宝芨》等清朝内府多方印玺等等。可见流传有序。印章数量多且颜色均有不同，纸张吃墨化墨情况，符合各时期色料印泥至今的时间及氧化特征。

本藏《杜牧行楷书诗三首》局部

5、杜牧书写的三首诗中有一首诗作者及名称不详但应在其之前时期或同一时期作品。其它两首均为在其时期之前作品。书写符合历史状况。

6、本品保存完好，除画芯纸质有污渍外其它地方均完好，但有自然磨损痕迹。打开墨卷会随风飘来一阵阵翰墨的香味，真的就如杜牧诗中所写的诗句"风来翰墨雪"沁人心菲，提神醒脑，其妙无穷！真的是难以相信历今1000多年仍保留如此完好又带有墨香的作品实属极为难能可贵。

7、综上，本藏从用纸质地、装裱、书写风格、笔画存墨、笔画痕迹对比、笔墨纸张老旧程度、印章颜色等，初步推断为杜牧的真品墨迹作品。

描述（可选，在图片下方显示）

本藏《杜牧行楷书诗三首》与《张好好诗贴》字体对比、印章样式

8、绝大多数人会认此书法为假，不足为怪，因他们是用仅存的杜牧行书作品《张好好诗贴》去对比，都没有见杜牧的楷书却说假！请问你见过杜牧多少种书体呢？空口说白话是不用负责的，但也请说个所以然吧！仅仅是因为没见过其它书体就说假的人，未免太鼠目寸光了！真的假不了，假的真不来，最重要的是让我们开阔思维去对比、分析、学习提升及分辩。

9、此书法为何要用楷书体书写呢？如果有意仿摹却不用其存世的行书书写，这样太违背逻辑了！要骗人嫌钱难道不是用现有的样版依胡芦画样，才能仿造更具有说服力和更为真实吗？社会复杂，赚钱不易，搞这么复杂是赚那门子钱哦？搞不好会不会连底裤也会亏了？哈哈。。。骗子也会创新！

10、杜牧书写此三首诗，从其字迹风格及其书写笔势及习惯上看与《张好好诗贴》的字体墨迹笔法均极其类似。如果说是假，那作者应首先要研究杜牧存世的行书《张好好诗贴》掌握好字体写法后，才进行楷书的创作书写。这样一来二往，肯定花不少时间和心思才能掌握笔法，而且又要找出存世极其珍贵的罗纹纸（或麻纸），做旧，刻章盖印，装裱，那他用的成本也真的太大了吧！如果是这样这个骗子也真让人佩服，勤学上进！不计成本。

11、本藏《杜牧行楷书诗三首》其中一首诗诗"雨过琴声润 ，风来翰墨香 。风云三尺剑， 花鸟一床书。"至今作者不明或为李渤所作。至少从中也可以提供证据，期待有识之士进一步论证。

11、此书法不论其真或其假，即然有实物存在那也是好事，事实会说出真像的，初步认定为真品待考！目前最起码也会让我们耳目一新，并对唐代这位杰出诗人杜牧及其书法去继续了解吧！

致敬先贤！把酒言诗，齐邀共赏，共畅和鸣！哈哈。。。

欢迎大家赏评指正！

本藏《杜牧行楷书诗三首》局部

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（作者简介）

杜牧（803年－约852年），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家，与李商隐并称“小李杜”，区别于杜甫。 杜牧在26岁中进士，先后官至弘文馆校书郎，淮南节度使幕，理人国史馆修撰，黄州、睦州刺史等职。诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称其为“杜樊川”，著有《樊川文集》。

出生日期，公元803年

出生地，京兆万年（今陕西西安）

字号，字牧之 ，号樊川

逝世日期，约公元852年

别名

杜牧之，后世称杜樊川，作品集巜樊川文集》

故宫藏杜牧存世之《张好好诗贴》局部

人物生平

早期仕途

杜牧在家族中排行十三，因此根据唐人的习惯，被称为“杜十三”。杜牧政治才华出众，杜牧十几岁的时候，正值唐宪宗讨伐藩镇，振作国事。他在读书之余，关心军事，后来杜牧专门研究过孙子，写过十三篇《孙子》注解，也写过许多策论咨文。特别是有一次献计平虏，被宰相李德裕采用，大获成功。

长庆二年（822年），杜牧20岁时，博通经史，尤其专注于治乱与军事。杜牧23岁作出《阿房宫赋》。25岁时，杜牧又写下了长篇五言古诗《感怀诗》，表达他对藩镇问题的见解。此时的杜牧已经很有名气，作品流传。

大和二年（828年），杜牧26岁，进士及第。同年考中贤良方正直言极谏科，被授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。

大和七年（833年），杜牧被淮南节度使牛僧孺授予推官一职，后转为掌书记，负责节度使府的公文往来。京衔是监察御史里行。这时杜牧居住在扬州，特别喜欢宴游。

大和九年（835年），杜牧三十三岁，被朝廷征为监察御史，赴长安任职，分司东都。八月在东都洛阳上任。因此逃过了十一月的甘露之变的险恶风波。在这里他遇到了宣州的故人张好好，写下了著名的《张好好诗》。在洛阳期间，由于职务清闲，他四处凭吊古迹，写下了不少诗篇。

开成二年（838年），杜牧入宣徽观察使崔郸的幕下，被召为宣州团练判官。

开成四年（839年），年底杜牧离开宣州，去长安任左补阙、史馆修撰。开成五年，杜牧升官为膳部员外郎。

迁官外放

会昌元年（841年），杜牧调任比部员外郎。

杜牧 江南春

会昌二年（842年），外放为黄州刺史。杜牧外放的原因史书上并无记载，杜牧自己认为是宰相李德裕的排挤。而李杜两家为世交，李德裕为何不喜欢杜牧，有人认为是杜牧为人倜傥，不拘小节，与李德裕的理念不合；而且牛李党争，杜牧与牛僧孺私交甚好，可能被李德裕认为是牛党。

唐时的黄州（古黄州又名齐安郡，唐时治所在今武汉市新洲区邾城街），在华夏属下等洲，兵连祸结，战火纷飞，官不曾安位，民不得聊生，是个地地道道的荒郡、废邯，晚唐以后是一处外放“逐臣”的地方，被京官视为“鄙陋州郡”， 到北宋“苏门四学子”之一的张耒，在其《齐安秋日》诗中也曾说黄州是一处 “齐安荒僻地，平昔放逐臣”的地方。

杜牧在黄州任上，无异于贬谪，但他对自己充满信心，文人逐放地方官，是官还是文人。世云“三年清知府，十万雪花银”，而杜牧在黄州的寓所是“使君家似野人居”，他为政清廉，《唐书》本传中称他“刚直有奇节”。明弘治《黄州府志》赞其“有才名，多 奇节，吏民怀服之”。

杜牧在黄州刺史任上三年，把黄州治理得井井有条，也是唐代继韩愈之后的又一尊孔大家。黄州有孔子山、孔子河，是春秋末孔子周游列国时的过往之地，有“孔子使子路问津处”等圣迹，山旁建有孔子庙（问津书院前身）。由于年久失修，濒临倾倒。杜牧为 了宣扬孔子思想和施展自己远大的政治抱负，在孔子山扩建孔庙， 拜谒孔子圣像，亲自改孔庙名为“文宣庙”，并在庙中设置学堂（时称庙学），教化士民。他虽身居吏职，仍在学堂讲学不辍。讲学之时，其弟子自远方至数百人。他在《黄州刺史谢上表》中说：“独能不徇时俗，自行教化，唯德是务，爱人如子，废鞭笞责削之，用忠恕抚字之道”，“使一州之人，知上有圣仁二天子，所遣刺史，不为虚受，熏其和风，感其欢心，庶为瑞为祥， 为歌为咏，以裨盛 业，流乎无穷”。

明、清时的《黄州府志》《问津院志》均载杜牧在黄州地方“兴学教士，立庙崇祀先圣，一时家循孔教，人颂儒书”。

后杜牧任池州、睦州刺史。为政能兴利除弊，关心人民。

会昌四年九月（844年9月)，杜牧迁池州刺史，这年四十二岁。池州治所秋浦县(今安徽贵池)。

会昌五年（845年)，七月，武宗下诏禁毁佛教。杜牧对于这一措施是很赞同的，后来他在宣宗大中年间作《杭州新造南亭子记》，详细叙述武宗禁毁佛教事。

宣宗大中二年（848年），得宰柏周墀的帮助，入为司勋员外郎、史馆修撰，转吏部员外郎。

人生暮年

宣宗大中三年（849年），就因为京官俸禄低，而难以养家请求外放杭州刺史，但是没有批准。

宣宗大中四年（850年），他被升为吏部员外郎。但是杜牧仍然多次请求外放湖州刺史，连上三启，终于应允了他的要求。但是也有人认为，杜牧请求外放并不仅仅是经济原因，而是不满意朝政，认为自己无法在朝中有所作为。同年秋天，杜牧到任湖州刺史。他在湖州凭吊前贤，结识诗友，作了不少诗。一年后，他又被内升为考功郎中、知制诰。到长安第二年，迁中书舍人。这段时期，杜牧重新整修了祖上的樊川别墅，并且闲暇之时经常在这里以文会友。宣宗大中六年（852年），冬天病重逝世。

故宫藏杜牧存世之《张好好诗贴》局部

主要作品

杜牧有《樊川文集》二十卷，是其甥裴延翰所编，宋以后人又辑有《樊川外集》、《樊川别集》等等。现存杜牧作品共524首。

杜牧成就综述

樊川文集

杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家，喜老庄道学。杜牧主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。杜牧的古体诗受杜甫、韩愈的影响，题材广阔，笔力峭健。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。

七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民表示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约

诗歌成就

林建略《晚唐诗人杜牧之》认为，杜牧的诗可分为两大类：一是豪迈的，一是香艳的，前者“或为遣愁，或为吊古，或为感怀之作，多是用一种拗峭的笔调写成，立意奇特”；后者“大半是用一种清新的笔调来轻描淡写的，所以便不至满纸都脂粉气了”。王叔箱《诗人杜牧》认为，杜牧的“文是那样的陈厚奇变，诗又是那样的英姿雄发”，“他的诗辞旖旎动人，拗峭过甚，正以如此，有时也就流入纤巧了。不过要知道，元镇、白居易、李商隐、温庭筠等都是与他上下同时，他既不愿效风行一时的元白所创作的元和体，又不愿效温李的晦涩；不得不自成一色，力矫时弊，立意必在奇辟。”缪钱《杜牧诗简论》认为，杜牧诗中俊爽的风格，能在峭健之中而又有风华流美之致，在晚唐是杰出的，在整个唐代诗坛中是独创的。这是杜牧平生忧国忧民的壮怀伟抱与伤春伤别的绮思柔情交织在一起而以艺术天才表现出来的特征。

葛晓音《杜牧和他的诗歌》认为，“渴望为国立功的理想给杜牧的诗歌带来了丰富的想象和豪放的气概，但他的务实精神又使他的想象和比喻从不带有神仙世界的险怪色彩。”又由于杜牧在“以直达的语言表现对生活美的敏锐感觉”方面特具的天赋，“他总是能从日常的景色中发现独特的美，并找到某一种与意境最相和谐的情调，通过画面的巧妙组织表现出来。”王西平、张田《杜牧诗歌艺术美浅析》`认为，杜牧诗歌的艺术美在于具有“豪爽健朗的形象美”，“强烈坦荡的诗情美”、“清新明洁的意境美”。王西平《杜牧创作个性与艺术风格综论》指出，杜牧在表现上多用率真直赋；寓理于诗；用拗折法，而反说(翻案法)和设问则是杜牧拗变的主要手段，从而形成了豪爽俊健的风格。吴在庆《杜牧诗歌表现手法初探》认为，“他的诗歌之所以形象鲜明，富有感染力，这与他采用比喻、拟人、寓情于景、以景表情、对比等手法有更密切的关系。而翻案法、掉尾一波、设问深入、应用典故等表现手法对于开拓他诗歌的新意境，深化思想内涵，也不无作用。”“直抒胸臆、语法句式的倒置改变，这对于他古诗的豪爽劲健，惆搅不羁的风格有直接影响”，“而含蓄婉转、掉尾一波、寓情于景，以景表情、设问深入等更明显地有助于他绝句的远韵远神、流情婉转风格特色的形成。”

古诗

杜牧的古诗受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体，气格紧健，造句瘦劲，如《感怀诗》、《杜秋娘诗》、《张好好诗》、《李甘诗》、《郡斋独酌》、《雪中书怀》、《落中送冀处士东游》、《送沈处士赴苏州李中压招以诗赠行》、《池州送孟迟先辈》、《题池州弄水停》等，都是典型的例子。其中更常见的则是散文似的夹叙夹议。杜牧的古诗受韩愈的影响好发议论。但有时他用比喻、形象的语言进行议论，富有抒情胜。杜牧的古诗往往别有境界，写得古朴纯厚，雄豪健朗，如《池州送孟迟先辈》。晚唐诗风，气格卑弱，多是律诗、绝句，很少有人能作长篇古诗，杜牧的古诗在中晚唐诗坛上也是出类拔萃的，他的这一类诗作，和以“俊爽”见称的律、绝佳作，构成了他诗歌创作的三个主要方面。

绝句

杜牧的绝句数量与律诗相当，亦有很高成就，一向享有盛誉。管世铭《读雪山房唐诗序例》云：“杜紫微天才横逸，有太白之风，而时出入于梦得。七言绝句一体，殆尤专长。”`贺裳《载酒园诗话又编》云：“杜紫微诗，惟绝句最多风调，味永趣长，有明月孤映，高霞独举之象，余诗则不能尔。”“沈德潜认为杜牧绝句“托兴幽微”，可称盛唐绝之“嗣响”，把其特色概括为“远韵远神”。他的七绝成就最高，意境幽美、议论警拔、韵味隽永。咏史绝句，立意出奇，史识高绝。杜牧的写景抒情绝句，意境幽美，韵味隽永，于盛唐七绝之外，别开妙境。杜牧善于捕捉自然景物中美的形象，用绝句体小诗加以描写，含蓄精炼，情景交融，在短短的四句中，写出一个完整而幽美的景象，宛如一幅图画，如《江南春绝句》。

律诗

杜牧的律诗，其数量相当可观，在《樊川文集》中约有一百余首，加上《樊川外集》与《别集》，约为一百六七十首。他的律诗在全部诗作中占有重要的地位，其艺术成就也很高，尤其是七律。杜牧诗歌俊爽峭健、雄姿英发的风格在律诗中最为突出。后代诗评家都曾指出，“拗峭”是杜牧律诗的特点。宋代刘克庄《后村诗话》云：“杜牧、许浑同时，然各为体。牧于唐律中，常寓少拗峭以矫时弊。”明代杨慎云：“律诗至晚唐，李义山而下，惟杜牧之为最。宋人评其诗豪而艳，宕而丽，于律诗中特寓拗峭，以矫时弊，信然。”杜牧在律诗中之所以“寓少拗峭”或“特寓拗峭”的原因就在于如清人赵翼所说的：“自中唐以后，律诗盛行，竞讲声病，故多音节和谐，风调圆美。杜牧之恐流于弱，特创豪宕波峭一派，以力矫其弊。”拗峭，一方面是指用不依律体格律而加以变化的诗句所造成的陡直峻拔的气势；另一方面是指在律诗中所表现出来的与古体诗有某种相似的豪宕雄浑的意境。杜牧在律体中故作拗句，或出以古意，表现出一种劲直峻峭、气力健举的气势，以力矫诗坛平弱圆熟之风。杜牧的七律有较强的现实性，此外，杜牧的律诗时用古调，豪宕缠绵中别有一种古朴潇洒的风韵。

散文成就

王西平、张田《略论杜牧的文和赋》较全面地论述了《樊川文集》中杜牧的文和赋，认为其主要特点是：一、笔锋犀利，寓意深刻；二、旁征博引，条分缕析，说理充分；三、议论和抒情相结合，议论中带有浓郁的抒情色彩；四、善于形象地描写、叙述，鲜明生动，富于真切感。文章又指出，可以从两方面看出他的文章从唐向宋过渡的印迹：一是开宋文明白晓畅之先河，二是奠定了骄散结合的文赋基础。寇养厚((论杜牧的散文》5指出杜牧的散文在思想内容方面所取得的成就，主要表现在政论谈兵的长篇政论文中，他们的艺术热点是：纵横设辩，文势充沛。结构严谨，推理周密。巧用偶句，散骄相辉。而他的一些记人叙事抒情状物的文章在艺术上也别开生面，独具匠心。文章最后说，“杜牧在继承韩愈所领导的古文运动优良传统的同时，又能独辟蹊径，自成一家。”

吴在庆《杜牧与韩愈古文运动》认为，从杜牧的创作主张及创作实践看，他与韩柳、特别是韩愈的渊源关系是明显的。它主要表现在以下几个方面：一、在对待文章的意、气、辞的关系上，杜牧继承了韩柳的观点，又有所发展。二、杜牧提出的文以气辅的主张，也与韩愈所说的“气”的概念大体相同。三、在对待文章的词采章句、文体的形式上，也可看出杜牧对韩柳的继承和发展关系。文章最后指出，在晚唐时代，骄文随着文风的浮艳有所发展的情况下，杜牧却能反浮艳，坚持散体文的方向，力避用骄，实在比韩愈彻底。

杜牧《张好好诗帖》纸本，行书

现藏北京故宫博物院

《张好好诗帖》，是晚唐诗人杜牧存世可见的唯一诗稿墨迹，书写在精细的黄麻纸上。笔力劲健，通篇不计工拙一气呵成，书风多得魏晋之法，结字尽显奇趣而不失法度，极具个人特征。

从诗的内容及诗序当中可知：张好好是太和年间的一名歌伎，容颜娇美，才华出众。杜牧在这首五言长诗中记述了与其相识之后的情感波折，读来真情溢流全篇，笔底波澜中饱含伤感。最美的相遇竟然是初见时。

故宫藏杜牧存世之《张好好诗贴》局部空）