越南广西潘氏兆麟公宗支道光版《重修族谱序》译文
原文
道光十六年 耀乾公
滩浪潘氏道光年《重修族谱序》是清朝道光十六年十月十五日（1836年），滩浪潘氏耀乾公在族谱重修时所撰写的。耀乾公，字_敬三，榜名_兆鳌，别号_海山，清朝邑庠生，钦州地区的府试冠军，生于嘉庆十五年庚午（1810年），娶李氏，生一子。耀乾公因为替朝廷办事有功，获赏六品军功顶戴。耀乾公所撰写的《重修族谱序》内容大意为：
家族中有家乘族谱，就像邑府中有县志、府志，或古代各国有各自的国史一样。虽然家族碟谱中所记的内容，仅涉及祖先的名讳事迹、历代子孙的承继关系、族人的生卒婚娶等，历代族谱的样式也都差不多，不过古人曾说，看着自己的族谱，孝悌之心不禁油然而生。可见修族谱不仅仅是为了尊敬祖宗，团结族人，它的意义还十分地深远。
随着时间的推移，族中门派分支越来越多，源流始末跨度越来越大，这都会令人一时难以梳理明白。只能把现有的信息一一列出，留存给后人将来去追溯考证，也方便今天的人追远报本，这就已经足够了。
虽然宗族中有的人认为，对于本族繁衍的世代次序不必考究过远，不过如果族中历史传闻记录不详细，世系始末不能连续，则如何能继承光大前人的付出？如何能把先辈的故事转述给后代？如何能把当代人的成就和意愿流传下去？所以族谱不能不修，而且修谱之事必须尽善尽美。
我在丙申1836年的科举郡试中落第，回乡后与村中父老子弟谈论孝友之道和续修族谱之事，自愧不学无术，难以担当承前启后的修谱重任。当时好友箎伯，名潘埙，在“半间堂别墅”教读，他在讲课之余，向我介绍了历代先人的事迹，以及祖先的世泽流长，讲了一整天仍谆谆而不倦，我恭敬受教，且感触良多。他还拿出收藏的碟谱，我心砰砰跳，跪着阅读这些珍贵的资料，不过始终不敢担当续修族谱的重任。
这时安潮黄君来访，想推荐我去教书，虽然再三推辞，还是没能推掉，最后勉强答应过去帮忙。家中栋梁四叔（即国基公）说，你正是年富力强之时，应该到外面去拜名师求学，以求科举功名上进取，去书塾教书还是太早了点，虽然可以边教学边自修，不过外面的世界还是可以学到很多东西的。
后来我还是去了书塾任教，设帐为童子们讲学，另外也继续苦读经史，准备科举。不过，我还是时常想起修谱之事，每次为祖先上香时都暗自叹息，毕竟有木本水源之情，想征集考证有关资料的想法越来越强烈。于是就开始搜集打听族人的旧谱，发现有大美公（即滩浪有华公）手订的族谱。参详其中各章节内容，世系先后有序，历代祖先位列其中，有如天上拱列的灿烂星宿，我情不自禁地赞叹。
于是就急忙把其中未曾记载的或不太清晰的内容，向族中叔伯父老们请教，将采集的内容根据世次先后补记谱中，不过旁派分支的情况遗失很多，能找到的也不到百之一、二。
岁月如梭，自从应祥公（讳_兆麟）从南海迁居钦州以来，到现在已是第八代了。期间历代人物众多，枝繁叶茂，而且迁徙各地的也不少，其中的故事传说也多有失真，不禁有数典忘祖之叹。
不过毕竟先有小河，才可汇而成海，所以祖先前行的足迹要尽量准确无误地记录下来。我就把所知道而家谱中没有记载的人物和故事整理成一卷，还叫我儿子帮忙撰写其中的说明，互相修订校对。经过一个多月的努力，终于可以沿袭前人修谱的风格习惯，将新修之谱编辑成册。
族谱家乘的作用在于弘扬先祖美德，推崇孝道，使后人牢记和尊重前辈先人们的名讳，懂得感恩父母，爱护兄弟姊妹的孝悌之道。这也是家谱与国史、县志等的区别所在。四叔父看到我整理的家谱后，十分高兴，连忙拿给我父亲看，告诉他我整理出来的成果。
我们一族原籍广东南海，自从开堂立号以来，延续至今已经五百多年了，子孙越来越繁茂，家族世系也越来越难稽考了，原来的宗族联盟也消散了，总族谱也难觅踪迹。自从清朝初年我们的祖先来到钦州，并迁入贴浪村，后又迁往如昔乡，历代迁徙不定，距今已有两百年了。我们做子孙的可以追溯得知祖先的名字和事迹，正是因为有这些家谱代代相传。谱存则族合，谱亡则族离。而现在许多人都不重视家谱的续修和保护，这将是十分可悲的！
我今天有幸能延续家谱中清晰不乱的世系次序，保持相应年代的准确无误，不明的添加注释，存疑的先空缺留待后人考证，并写下了这篇序言。这时正是大清道光十六年（即1836年），季节为丙申冬十月十五日。兆麟公的第九世孙，钦州官学生员，潘耀乾拜撰。
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(2023-12-29 21:17:15) 
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