文明奇葩古埃及（13）王朝的又一轮分裂
编撰(PanWS)
在温顺期的尼罗河福泽之下，还有周边臣邦的献贡滋养下，古埃及中王国前期安定繁荣了二百多年。不过想一成不变地永享富贵安逸是不可能的，就如中华帝国之贞观开元或康乾盛世，其晚期总是比较难看。古埃及王朝周边的民族政权，贴身学习先进的古埃及文化，进步神速，很快就会追赶上来。另外，由于执政轮换频繁，国王们难有大作为，大都墨守成规，遇事只会求助神灵，渐渐沦为黄金殿中的木偶。
大约公元前1750年，古埃及的第十三王朝中期，尼罗河经历了一段时期的大洪水期，严重的洪涝灾害使王朝国力逐渐衰弱，在埃及王国中蛰伏多年的努比亚人开始小试牛刀，他们的首领内赫西组织了自己的统治力量，在尼罗河三角洲北部建立了割据政权，被称为第十四王朝，与十三王朝并行。后来，在下埃及的南部，地方军阀也不安分了，自己建立了一个小政权，与前两者也并行了数十年，这时的埃及又开始天下大乱。
之前征服战争中被俘虏的大量巴勒斯坦人，慢慢在古埃及王国各地落地生根。从开始在下层劳作，一些人慢慢踏足社会上层，有的还和王公贵族通婚，有的甚至成为地方首脑（有点类似电影《十诫》中的情节），当古埃及国王的控制力散漫下来，一些巴勒斯坦精英也开始有所作为了。其中最成功者名为萨利提斯，发迹于尼罗河三角洲东部、地中海沿岸的商贸大城市阿瓦利斯，这位巴勒斯坦籍的大王慢慢扩张其势力，最后控制了整个下埃及，建立了所谓的第十五王朝，首都就在阿瓦利斯，这也意味着古埃及再度进入分裂状态，这些外籍统治者被统称为希克索斯人。后来希克索斯政权把边界往南推过了三角洲地区，到达了尼罗河的中游，并在与南方传统政权的战争中大肆破坏掠夺前朝的大型石雕神像等文物，搬回自己的首都阿瓦利斯，还得意洋洋地刻上希克索斯君主的名字。
虽然这些蛮横的外籍统治者后来一直受到埃及人的咒骂，但客观地说他们还是为古埃及文化有所贡献。例如希克索斯人吸收了赫梯人、西亚人和爱琴海地区的金属加工工艺加以改良，生产出更为轻便好用的兵器和军械，如复合材料长弓、头盔铠甲、盾牌、镰形弯刀（即赫梯弯刀）等。他们还把驯养马匹和马拉战车技术引入到埃及（这项技术五千多年前源自西亚的美索不达米亚文明地区），比古埃及人原来的交通工具驴子、轿子和船只快捷了许多。
而盘踞在南部的旧王朝势力被称为第十七王朝，他们的日子确实不好过，不但要应付北方希克索斯政权的扩张，还要面对南部边界地区（尼罗河最上游）崛起的努比亚政权不时的侵扰。而且希克索斯人与努比亚人还结为同盟，一起对付这个埃及本土政权。第十七王朝的法老及祭司们（“法老”逐渐成为古埃及国王的尊称）由于深厚的文化底蕴，他们对新技术、新材料的学习掌握也很快，分裂政权之间的军备竞赛已经不可避免，也预示着古埃及再次统一和又一轮辉煌不会遥远。这时期古埃及的“亡灵书”文化开始出现，维妙维俏的冥府重生情景对民众吸引力巨大，人们愿意花半年的薪酬去换取这件特制的通往来生证书，当然这项收入也是王朝的军费来源之一。
包括了第十二、十三、十四王朝的埃及中王国时期结束后，从公元前1650年至公元前1550年的百年间，并存着第十五、十六、十七王朝，其中第十六王朝是指当时一些自立为王的本土小王国，他们与第十七王朝政权也结为盟友，以抗衡强大的外籍政权（即北方第十五王朝及努比亚政权）。
（图13-01：古埃及国王头戴轻便的蓝色战冠，在黄金战车上作战的画面。）
（图13-02：古埃及士兵使用的部分兵器示意图。）
（图13-03：约从公元前1750年-公元前1550年，古埃及进入诸侯割据的分裂时期，政权之间战争不断。）
（图13-04：古埃及的“亡灵书”文化，三千多年前人们对神祇的崇拜催生了这种独特的宗教形式。画面中逝者进入冥府，冥王奥西里斯及众多陪审法官的将裁定其是否为良心者，
胡狼头的丧葬之神阿努比斯引导逝者进行秤心仪式，逝者心脏被放到秤的一端，
秤另一端的砝码为太阳神之女、公正女神莫阿特，如果心脏较轻，逝者将被判无罪并可通过冥府走向来生；如果心脏比砝码重，逝者则会被判为非良心者而不得超生，其心脏还会被冥府的怪兽吃掉。在秤心仪式上，朱鹭或狒狒形象的托特神会负责准确的计量和文字记录，鹰神荷鲁斯也会在场监督。亡灵书通常还包括一些祷文的象形文字，内容主要为对逝者的评价、对诸神的赞颂以及逝者通往来生的咒语。
如此丰盛的大神盛宴，也表达了古埃及人对往生者的不舍与祭奠。）
（图13-05：阿努比斯神彩绘木雕像，总高1.18米，制作于三千多年前，在帝王谷图坦卡蒙墓中出土。阿努比斯是法老陵墓的守护神，类似中国古墓中的镇墓兽。）
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(2023-02-12 14:49:23)