先从大家一首耳熟能详的唐诗开始。

    枫桥夜泊

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

张继的这首诗，在时间和空间方面是有很多疑问的。

 

首先，乌啼就是一个有趣的文化问题。

 历史学者老萧认为，“乌”不是乌鸦。 很多书籍，即使是中学课本，也解释威”乌鸦“，老萧认为这是错误的。 

第一、 乌鸦不祥，叫声难听，一般不入诗词。

 

   月明星稀，乌鹊南飞   曹操.《短歌行》。

这里是乌鹊，也就是喜鹊，但不是乌鸦。曹操写这首诗的时间大约为上半月的某一天的黄昏十分，这时候才有“月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。”

 

古以鹊噪而行人至，因常以乌鹊预示远人将归，有报喜之意。

待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鴒。 杜甫 《喜观即到复题短篇》 

遥知慈母心，已为乌鹊喜。  元好问 《送钦叔》

    织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤凰来。  李邕 《奉和初春幸太平公主》 

    岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。  李商隐 《辛未七夕》 

   “乌鸦填河成桥而渡织女”   《淮南子》,这是关于牛郎织女鹊桥相会的传说的较为正式的官方描写。

 

而在英语里面， 乌鸦是 raven而乌鹊（喜鹊）是 magpie。

英国汉学大师杰尔斯（Herbert Allen Giles   1845-1935 ）把 “月明星稀，乌鹊南飞”译为：

The stars are few, the moon is bright.

The raven southward wings his flight.

这是错误的。老外不太懂中国文化，其实应该译为：

When the stars are few,

And the moon shines brightly,

Magpies are winging their way southward。

 

关于“乌”，历史学者老萧的意见如此：乌是乌鹊，也就是喜鹊，而不是乌鸦。江南一带，喜鹊是常见的。

那问题来了：既然是喜鹊，那就不可能夜半或黎明前啼叫。这个时候叫的，只能是”鸡鸣“。

第二、 关于月落。

月亮有上弦月和下弦月的区别。每月上半月月亮都是在白天升起，晚上落下（上弦月）。而下半月的各月相在晚上升起，白天落下（下弦月）。因此上半月的月亮黄昏日落后可见，下半月的月亮日出黎明前方能见到。

按照后面的“夜半”看到月落，应该是下弦月，就是某一个月的后半月的黎明前的一段时间。

但是这个时候，怎么会有乌啼呢？

老萧曾在2016年拜访苏州的客户，特地到寒山寺和枫桥边转了一下。当时傍晚时分，  倦鸟归巢，张继在夜半不可能真正听到有喜鹊鸣叫的。

 

第三，关于“霜”的问题。

现在可以更加肯定的是，张继到达的时间是下半月的午夜到黎明前的一段时间。霜是降下来了，这没问题。但这时候霜是不可能“满天”的。 老萧自幼在生长在江汉平原南部的长江边，那里也是水乡泽国，地理气候和苏州相似。一般来讲，深秋过后的深夜到凌晨，霜是落到地上的枯草，而不会在天上看到。

 

    床前明月光，疑是地上霜。 李白《静夜思》

    秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。  曹丕《燕歌行》

  所以，”满天“的霜从科学上讲是有疑问的。

 

第四、关于渔火。

既然是”夜半“， 那就不可能有”渔火“了。 哪个渔夫半夜去捕鱼呢？张继看到的火，有可能是坟地里的磷火，俗称”鬼火“。

张继这首诗写于安史之乱期间，李唐王朝已是帝国斜阳，繁华不再，客船不太可能在深夜的河面上行驶，再加上那时候没有路灯， 夜班行船太危险了！

 

第五、 关于钟声。

这也是有很大疑问的。 寒山寺的和尚，半夜没事干，跑去敲钟扰民？这个时候，极有可能是”更夫“的打更声。

 

如果要把这首诗改为符合可科举规律，那大约是这样的吧：

月落鸡鸣霜满地，江枫野火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半更声到客船。

 

但这样，意境和格调上就低了很多。很多诗词，在时间和空间是有问题的，但这不是最重要的，重要的是这些诗词营造了一种意境。

 

又比如下面这首著名的边塞诗：

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

  卢纶《 塞下曲》

”胡天八月即飞雪”，这个时候，大雁早已南归。 这个时候怎么可能有大雁呢？ 卢纶可能是幻觉中看到了大雁。

 

这段时间太忙，这篇文章写不完了。 几台绕线机和沾锡机仍在打磨中，几个客户还没有按期付款，等到收到货款后再写，待续。。。。。。。