按：余退休已逾10年，平日鲜去母校“活动”。去年12月10旬，受徐校长之邀览昆中新园，嘱对一些尚未命名的景点酌取名以增添校园文化氛围，感于其意之诚，于年前交上“答卷”。元月5日，接徐校长电，告以经多方研究，已定采用上述“陈其可简介”“跬步桥”“校友鼎对联”三项建议，并就联中“中华”二字拟为“华夏”征求意见，鉴于对仗，余欣然同意。又告以湖名尚在反复斟酌中，复曰：拙见既出，只为应命，无关用否。

如此，作为昆中学子和教师，除上三项，加上1985年辅导学生陈氏为学校夺得的第一个语文学科的全国性作文大奖——雨花奖（说明文一等奖，原作《江南骄子——阳澄蟹》），以及建校40周年所作的新校歌歌词《昆中——心中不落的彩虹》，亦已不负此生母校之缘矣。（元月5日）

关于新校园若干景点的命名建议

一、首任校长雕像的石刻文稿：

陈其可

（1901—1988）

陈其可，又名祖源。近代史学家和教育家。江苏吴县人。省立一师毕业后攻读东南大学和北大历史系，毕业后执教于东吴大学附中，苏州中学等校，有《班超生活》《中国近代史》《世界史》等著。后留学法国巴黎大学研究所，以论文《清代新疆开垦史》获博士学位。回国后任武汉大学历史系教授暨校抗战史料编委会委员，抗战后任国立苏州社会教育学院教授，江苏省教育厅督学。50年代起任华东师大历史系教授至退休。1946年8月奉省厅令创办省立昆山中学并为首任校长。

说明：共212字（含标点），较原稿多30-40字，构思如下：

一、姓名以“陈其可”为妥，由：（1）所见史档（省厅档案、其本人保存的委任状，当年省立各校会员名录等）均为“其可”；（2）1986年我所访的其在世同事，无人提过“祖源”之名；（3）其书著本人皆用“其可”一名。原稿以百度的“祖源”为名，此名当有来源（在华师大的用名？曾用名或小名？不明），宜作“又名”。

二、取消了原稿中“著名的历史学家”前的“著名”二字，补充“教育家”一说，充实了其史著和执教经历，以坐实“史学家”“教育家”之定位。

三、关于“近代”还是“现代”的定位问题：五六十年代史学界普遍将“鸦片战争”至“五四”期间归为“近代”，“五四”后归为“现代”，随着时间推移，一个甲子已过，史界现普遍将“近代”的概念推至49年共和国成立前，之后作为“现代”（也不尽然），按此陈生于近代，逝于现代，但考虑到：1、其主要成就（包括创办昆中）在共和国成立之前，2、雕像将长期存放，未来的校友（比如百年校庆时）再读此碑，“近代”或许更易接受。

二、关于新校园几处景点的名联：

1、湖畔小石桥——“跬步桥”

字义：跬步，半步，步程时举脚一次为半步，两次为一步，成语有“跬步千里”，意即千里之行，是半步半步的积累所得。

语义经典：

《荀子·劝学》篇：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

取名寓意：以《劝学》的精神引导学生，从点滴做起，治学为人，只要锲而不舍，不半途而废，不论天资如何，均有具备“圣心”而成 “骐骥”（千里马）之期，若用心浮躁，将一事无成。该名有勉励和警示双重作用。

2、校园小湖——“四维湖”（遵嘱依顾炎武的思想命名）

字义：四维：礼义廉耻

语义经典：

“礼义廉耻”是中华文化的千年经典，儒家尤为推崇，从孔孟直到近代，诠释者不计其数，以顾炎武最为概括，倡“四维”之说。以此为名，有乡土名人色彩，又有现实意义。

顾炎武《日知录·廉耻篇》：“礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。”

今天的理解，礼，即礼制和法制，义，正义和道义；廉，崇尚清廉简朴，耻，为人是非分明，不同流合污。

顾炎武《日知录·正治》篇中有 “天下兴亡，匹夫有责”的名言外，其《五代史·冯道传·论》又有“礼义廉耻，是谓四维”的说法，是其对明朝覆亡的惨痛总结。

原文：

礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之**（影印本原文不清，参照上文应为“大法”二字）；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其（岂）有不乱，国家其（岂）有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而，松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！……

罗仲素曰：教化者朝廷之先务，廉耻者士人之美节；风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

古人治军之道，未有不本于廉耻者……

——上海古籍出版社影印本《日知录集释》

顾氏以上大段论述，涉及官吏、士大夫、社会和军队的风气，非常具有教育意义和现实意义。

取名寓意：

（1）培养学生的法治理念和修身的大则；礼为礼制（法制），义为信仰，廉洁和知耻是做人的人格和大节，是最基本的道德堤坝，不讲廉耻，则无所不为，无祸不招。

（2）昆中前校园进门处原有“四贤寺”（俗称“四角亭”）一景，今迁址新校园，“四贤寺”不再存在，以“四维湖”作为某种传承和超越，“四维湖”的含义更为深广，想来许多昆中老校友一旦了解其中的创意，一般是能够从“恍然”中接受的。

（3）“四维”和“跬步”，有时空上的潜在照应，一个是小距离，一个大空间，一个务虚，一个务实，寓宏观着眼，微处落脚之意境。

又：徐校长后以备选数名垂询拙见，余首选“容湖”，显包容，有胸襟，且和已有的“是园”相对应。

3、北面西北靠墙小亭——省已亭

字义：经常反省自己的言行

语义经典：《孔子·论语》：“曾子曰：‘吾日三省吾身；为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”荀子《劝学》：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”

取名寓意：“吾日三省吾身”早成史上许多伟人名人身心修养的经典，其范围也已超出了上述“三省”的具体内容，其实文言文中的“三”（荀子作“参”）本是个泛指的概念，多方面的意思。孔子推崇曾子的话，其中的“传不习乎”，对在校生有直接的启迪作用，到此触景生情，主动督促自己的学业，进而反思自己其他方面的缺点、不足甚至失误，这个小亭可以作为品德教育的校园亮点——地处僻静而内涵深厚。

三、对联：

1、引用对联：

该亭前的两柱，以书龚自珍的名句“不能胜寸心，安能胜苍穹”为联，义为：人如不能战胜自己身上的杂念或缺点，到了社会上又怎能成就大的事业。此思想既和顾火武推崇的孔孟“省已”吻合，也和西方的格言“人最大的敌人是自己”吻合。

当然，若据龚诗中的两个“胜”字，该亭名为“双胜亭”也未尝不可，语义上更为正面和积极，也有悬念，对“双胜”的理解，有相当的自由发挥的空间（师生“双赢”，德艺双馨，小我和大我“双胜”之类）。龚和昆山的关系此处不再赘述。此联可补昆山对龚氏遗产的疏漏。“双胜”更和“四维”“跬步”形成数字上的照应，如同文章。

2、本人自撰对联一幅（为赠鼎的校友撰联）：

少年闻道沐春晖师恩长存，

人生立志酬中华鼎运浩荡。

上联为对昆中学校生活和师生之谊的回顾，下联为对人生志向的表述，也是对母校教育的回馈，想来是赠鼎校友的共通心情。亭若无名，不妨以“鼎运”命之。

注：鼎，本义为古时诸侯和大户人家的食具，后来通常含义为权力的象征，又引申为国家，如“汉鼎”，“鼎运”即国运，此联即用此义。

以上建议，均请校领导酌定。其余多处，不妨请其他老师建议。

致徐校长，何主任

祁峰2015/12/28交卷