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　千年古刹崇福寺（上）

 

（崇福寺千佛石塔全图）

这座石塔名叫“千佛塔”，塔身上镌刻着上千尊佛像；这座石塔又叫“天安曹天度石塔”，凿刻于北魏天安元年，造塔的主人名叫曹天度。

 

(崇福寺鸟瞰，从前至后摇至弥陀殿)

这座石塔的家乡在山西朔州崇福寺。今天，石塔的塔刹静静地展存在崇福寺内，守望着朔州大地，而塔身饱受侵略战争的苦难，颠沛流离于海外已有半个多世纪。悠悠长长的一千五百年，风风雨雨的五十又五年，崇福寺里究竟发生了什么？崇福寺是怎样的一座佛寺？让我们推开隆隆重重的山门，走进千年古刹崇福寺。

推出片名：千年古刹崇福寺。

 

 

崇福寺古名林衙寺，座落在雁门关外的历史重镇朔州城内，始建于唐代初年，是我国现存三大辽金佛寺之一。

朔州是三国时代大将张辽的家乡，又是唐朝开国元勋尉迟敬德的家乡。唐高宗麟德二年，尉迟敬德奉皇帝敕令返回家乡建造了崇福寺，最早建造的佛殿是大藏经阁和以它为中心的前三殿。

 

（“金刚殿”匾特写）

金刚殿是走进山门的第一座殿宇，面阔五间，单檐悬山顶，原名叫“天王殿”。所奉四大天王塑像毁于战乱年代，后来供奉“三大士”：观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨。三大士的两侧，又重塑了四大金刚。

四大金刚是从四大天王演化而来的，是佛教文化与中华文化逐步融合的一个写照。唐代以前称四大天王，是护持一方土地的神。宋代以后，四大天王逐渐演变成镇守佛门的四大金刚了。渐渐地人们还赋予四大金刚呼风唤雨、能够带来风调雨顺的神力。一走进山门就看见四大金刚守护着安宁与和谐，神与人走得更近了。

 

　　（千佛阁）

第二进院落的主殿叫千佛阁，就是最早建造的大藏经阁。元朝至治年间，朝廷赋予崇福寺一部《大藏尊经》，就珍藏在这里。明朝成化年间重建藏经阁，清代再次修葺，增绘了千佛壁画，更名为千佛阁。

千佛阁分上下两层。下层阔五间，深三间，四周环绕着敞廊。阁前有门楼向外突起，明间部分更高出两翼，分别为歇山顶和悬山顶，错落有致。千佛阁的上层阔三间，深两间，四周设有围栏，九脊歇山顶。殿顶的脊饰呈黄、绿、蓝三色，正脊两端的鸱吻为腾空龙形，东西呼应，生动逼真。整座佛阁古朴典雅，端庄秀丽，远远望去呈跃跃欲飞之势。

 

（千佛阁内弥勒佛）

千佛阁内供奉青铜弥勒佛一座，是明代的遗物。弥勒佛身后是一座木制的阁楼模型，高4.5米，两层三檐歇山顶，既古朴，又华丽。相传，是明朝重修藏经阁时的建筑模型之一。它与落成的藏经阁一庄一谐，相映成趣。

 

（钟楼、鼓楼）

千佛阁前面有钟楼、鼓楼各一座，形制相同，左右相对，堪称姊妹之作。楼檐舒展，翼角如飞，典雅端庄，清秀灵动。与它们身后的千佛阁一起看过去，就象大鸟带着小鸟们的飞翔。

 

（钟楼之钟鼓楼之鼓）

钟楼上的大铁钟铸于清代，现在敲起来还宏声贯耳，鼓楼上的大鼓是明代的遗物，直径约两米，风韵犹存。晨钟暮鼓迎来了日出，又送走了日落，传递着人们美好的愿望——平安与和谐。

 

（三宝殿）

第三进院落的主殿是大雄宝殿，坐落在高高的台基上，台基前连接着宽大的月台，威仪八面。

 

大雄宝殿也叫三宝殿，迎面三座贴金佛像坐落在佛台之上，中间是释迦牟尼佛，左侧是药师佛，右侧是阿弥陀佛。都是明朝成化年间的重塑。佛的两侧没有协侍菩萨，也没有供奉弟子，这种规制颇为少见。

 

（千佛壁画）

三宝殿东西两壁绘着千佛壁画，每壁五百尊，两壁合一，整整千尊。这一千尊坐佛远看非常相似，几乎千佛一面，但走近细看就会发现，千尊佛打的手印各不相同，披的袈裟各式各样，就连面孔也是一佛一面，千佛千面，表达了佛国世界的庄严浩瀚，也折射出我国古代绘画艺术的高超与精湛。

 

（人物壁画）

更令人神奇的是，三宝殿的南墙和北墙上绘着六位三国人物。南墙东进间绘的是关羽，西进间绘的是赵云，北墙有黄忠，马超、关平和廖化，六位都是赫赫的战将。身材高大，脖颈短粗，英武潇洒，神彩飘逸，体现出一种武将无项的艺术特色。佛国殿堂中融进了中华历史人物，体现出不同文化之间的融合早已有之，源远流长！

 

（三宝殿外景）

三宝殿的装饰风格很有特色。门窗都是木板壶门，下缘两端雕着如意头，当心雕着寿花一枚，这些都是现存建筑实物中的罕见。

 

（文殊堂　地藏堂）

三宝殿前有东西配殿，都是五间殿身，悬山式殿顶。堂前设廊，结构简练，是典型的明代建筑。文殊堂内供奉的是文殊菩萨和十八罗汉，地藏堂内供奉的是地藏王菩萨和十大明王。

   

　（前三殿回望，推进弥陀殿）

　　崇福寺前三进院落的殿宇始建于唐代，历经沧桑，几起几落，现存的大都是明清以来的重构。金熙宗皇统三年，安远大将军朔州顺义军节度使翟昭度奉敕特建弥陀殿，殿身高21米，建筑总面积1839.4平方米，是全寺的主殿，也是我国现存的三大辽金佛殿之一。从琉璃脊饰、斗拱匾额，到格扇门窗、塑像背光屏、壁画等等，都是金代的原物。历经将近九百年，一直保留至今，非常难得，专家成称为“金代文化艺术的殿堂”。

 

　　（殿顶脊饰）

　　殿顶的脊饰中有两个形制相同的琉璃武士，高1.5米，近似真人，是我国辽金建筑中最大的脊刹琉璃武士。气势威武，刚毅严峻，充分表现出扶正祛邪、恪尽职守的本色。

 

殿脊正中的脊刹高4米，形制宛若一座佛塔。殿顶两端是盘龙鸱吻，高3.2米。传说鸱吻是龙九子中的二儿子，有喷水的本领，安置在殿宇的两脊，寓意着灭火消灾。殿顶四个角站立着八位仙人，意在向四面八方指路。这些琉璃饰物经历了将近九百年风雨日月，光泽依然浓艳如初，是金代琉璃的佳品。

 

　　（隔扇）

　　弥陀殿面阔七间，其中五间装有木制隔扇。正门大隔扇，门两旁小隔扇，还有门额头横隔扇，大大小小四十五面。隔扇窗花有雪花形、菱花形、莲花形，有椒眼纹、古钱纹、桃白球纹等等。棂条编织有“三交六斜式”，有“四交八斜式”，也有“六交十二斜式”。花样翻新，精雕细刻，巧夺天工。仔细端详，每根棂条又都是两瓣小条拼合而成，拼缝之间又刻出连珠和花朵。既增加了透空间隙，又增添了玲珑与灵动。

    

　　棂条叠构的方式不同，可以营造出千变万化的图案，棂条上镂刻的花饰不同，又在千变万化中派生出更多更多的变化。上千年前的能工巧匠们为后人创造出琢磨不尽的美，圆形、菱形，形形相连；六角、八角，角角相扣；梅花、莲花，花花相印；珍珠、银珠，珠珠相连。这些图案是优秀的艺术佳作，在我国宋金建筑装修中独占鳌头，对研究金代建筑装饰具有很高的价值。

    

采访专家，谈：

宋朝和辽金以来，格扇高宽的比例多是3：1，宋朝工艺典籍《营造法式》中也是这样讲的。朔州崇福寺弥陀殿的隔扇高宽比例接近2:1,是寺庙殿宇从使用板门向使用格扇发展变化中的一种规制。为我国建筑艺术研究提供了重要的实物资料。古代格扇装饰在宋金至元初，多为四抹，明清两代通用六抹，而弥陀殿的格扇独独是三抹，前无所闻，后无所承，是一种孤例。隔扇下部障水板上不雕壶门，而是贴上竖向木条，也是宋金实物中的稀有之例。

 

　　（弥陀殿竖匾）

　　弥陀殿殿檐悬挂的这方竖匾高 4.2米，宽2.7米，是辽金时代最大的华册式牌匾。“弥陀殿”三个字是金代大定二十四年的墨宝，雄浑刚健，古朴圆润。匾的右侧还有五处题记，是很有价值的历史见证。

 

　　（弥陀殿神像）

　　弥陀殿佛台上供奉九尊圣像，其中主像三尊：阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨。主佛像阿弥陀佛全身贴金，双手打着说法印，结跏趺坐在莲花台上，一派讲经说法的慈祥仪态。莲花台五层莲瓣错落有致，也是辽金时期的雕塑佳品。主像两侧的胁侍菩萨都是典型的北方女性的形象，表情恭谦，别具神态，独特的美丽。两大天王怒目狰狞，似在护法守职。三尊主佛像身后的背光屏高度超过14米，直达殿顶，是中国现存的辽金时期最大、最精致的背光屏。背光屏是编条泥塑彩绘作品，图案呈草叶纹，边沿是焰光。中间浮壁上13尊飞天手持各种乐器，在五色祥云里自由飞舞。远远仰望，彩云浮荡，如梦如幻。背光屏的制作工艺非常独特，先用藤条编制作架，然后镂空泥塑彩绘。因为镂空，可以减轻重量；因为镂空，可以前后通风；因为镂空，作品更加灵动。

  

　　（壁画）

　　弥陀殿四壁满绘壁画，东西两壁绘着佛祖说法图，其中长胡须的佛像（菩萨像）颇为少见，引起专家学者们的热烈争论。

在中国佛教发展中，佛和菩萨的形象变化很大。唐代以后越来越接近古代贵妇人，而且有“男身女相”之说。宋代以后，则完全演变成仕女的形象了。弥陀殿的长胡须圣像，应该与这种发展的轨迹有关。

 

　　西进间南墙上绘有一幅千手观音演法图。演法中的观音菩萨变化出了神情相似的十八个面孔，还有上千只眼睛、上千只胳膊、上千只手。胸前六只细嫩的手组合在一起，就像一朵盛开的莲花。身后和两侧上千只手林林立立，更像一幅瑰丽的宝刹。

 

　　（婆薮天菩萨）

　　观音演法图中有一个细节更生动逼真，常常引得人们赞叹不已，这就是婆薮天菩萨。他是一位耄耋老人，银发稀疏，皱纹满面，嘴巴呈扁形，神情自若。一位长寿老人，一尊无量神仙，一幅不可多得的金代水墨画卷！弥陀殿内，壁画与佛像交相辉映，使大殿更加金碧辉煌。

 

 　　（观音殿）

　　观音菩萨可能是与芸芸众生联系最紧密的一尊神仙，芸芸众生也把更多更多的期望寄托于观音菩萨，崇福寺最北面的大殿就是观音菩萨的专门殿堂。正面佛台最中间供奉的就是观音菩萨，佛台前面又有一尊渡海观音塑像，头戴花冠，面目清秀。据专家考证，是宋代的佳品。

 

　　观音殿是金代晚期的建筑，也有八九百年的历史。它留给后世的一笔重要财富，是梁架结构设计方面的独特创意。古代工匠们采用双重人字形叉手进行力的分解，把殿内前槽金柱全部减去，使佛寺活动的大殿前厅空间更加宽阔。整个梁架比例适度，结构合理，用材得当，达到了无屑可寻的精妙程度。这种“减柱营造法”， 是难得的高水平木构杰作，是建筑史上的典范，是我国建筑科学成就的重要实物资料。

 

   千年古刹崇福寺（下） 

   （崇福寺珍宝殿  千佛塔刹）  

    崇福寺的珍宝殿内展藏着各种珍贵文物，有石雕佛像，有砖雕佛像，还有青铜佛像、瓷质佛像。有各色花瓶玉器和各种碑雕石刻。其中有一件石塔的塔刹尤其引人关注。这座塔刹高50公分，上有相龙九重，下为复钵，承以雉堞状山花蕉叶。四边山花间各有佛像一尊，山花下又各辟佛龛一室，上面覆瓦状顶，下面各以莲花为结，四角各有立柱。整个塔刹雕工精细，造型优美，挺拔秀丽，端庄大方。特别是在方寸之地辟龛造像，更是前所未有。这是一件珍宝，但这仅仅是珍宝的一个部分，塔刹下面原有的塔身更是工精艺巧，篇幅恢宏，这座塔身现今展存在台湾台北博物馆内。55年前，塔刹与塔身天造地设，唇齿相依，一直珍存在家乡朔州崇福寺。

 

 　（千佛塔）

    这是一座凿刻于北魏年间的千佛石塔，是北魏奉佛的一尊圣物。北魏帝王崇尚佛教，朝野风从，宫中有位名叫曹天度的官员行善布施，雕造了这座千佛石塔。

崇福寺千佛石塔呈方形，总高2.5米，共九层檐阁。最底层四面雕有神龛，神龛内各雕主佛像一尊，神龛外雕佛像五排。以上八层也都层层雕龛、雕佛，共计一千四百多尊，蔚为壮观。

 

　　上世纪日本侵华期间，侵略军盗取崇福寺千佛石塔。劫运装箱时，一位爱国人士冒着危险把石塔的塔刹拆藏起来，全国解放后献给了国家，而塔身却流于国外，先是在东京帝室博物馆陈列，以后辗转到我国台湾，陈列在台北博物馆。崇福寺千佛石塔半个多世纪身首分离的境遇，折射着一场民族灾难。塔刹与塔身重圆是两岸人民的心愿，但愿崇福寺千佛石塔的神奇佛光，为台湾回归祖国架起一道金色的桥梁。