http://s12/middle/7fdf4fc9ha7cb0322679b&690 撰稿：张莉" TITLE="《寒江独钓图》赏析  撰稿：张莉" />

初识马远的《寒江独钓图》。给我的第一印象就是它的清新、自然。画中虽没有一滴水,却使人感到一片白茫,这就是无际的水面。画中的老者独自驾一叶扁舟,人物身体略前倾,全神贯注,静坐垂钓,悠闲自在,尽情享受大自然的和谐宁静,令人羡慕不已。山水画总是会体现出那种人与自然和谐相处的意境,《寒江独钓图》虽然只是寥寥数笔,却勾画出了令人无限遐想的空间。画面四周皆不着墨迹,只是在船边勾出淡淡的几条水波纹以示江面,使人可以联想江的空旷。人在画面中央,更突现出一个“独”字。欣赏此画,你会感到微凉的小风拂过水面,风中浸透着河边小草的香味,仅这香味就足以令人陶醉。河边还有成片的芦苇,芦苇丛中还有成群的飞鸟,有几只正从天空划过,不时发出几声鸣叫。

或许作者就坐在岸边的亭子里品茶,如同老翁一样,也在享受自然,品味人生。试想,如果把画中的小船换成冒着黑烟,响着汽笛声的轮船,船上的人们在用现代化的方式大批捕鱼,这种宁静,和谐的自然之美还会有吗?人类向大自然索取的东西太多了,近乎是掠夺。人类在疯狂地破坏自己赖以生存的家园,和谐宁静的自然之美离我们越来越远了,古时候本是随处可见的自然风光,现代人却要花费很多时间在遥远的地方去寻找。美在和谐,美在自然,而现代工业文明的出现,却打破了这种和谐与宁静,人心也变骚动不安,于是在艺术创造的领域也出现了变形,夸张和丑陋,出现了毕加索式的画家。崇尚自然与人的和谐是我的思想,和谐的就是美的,而自然的就应该是和谐的。

我的家住在城市的郊外,很小的时候,我就不太喜欢喧嚣的闹市,总是与小伙伴去僻静的山林中去玩。在寂静的山林中,没有如蚂蚁般多的人群,没有疾驰而过的机动车辆,没有堵车时各种车辆烦人的喇叭声和令人作呕的汽车尾气,也没有开车时荡起的尘土,这里有的只是潺潺的溪水,静静的树林,巍峨的高山,翱翔的雄鹰,这里安静极了,静的只能听见风吹树叶和各种鸟叫的声音,最妙的是这里的空气,清爽的很,那味道如同雨后土壤散发出的香味,深吸一口,直润肺腑。回头再看看那笼罩在烟雾中的城市,你会觉得这里真是一块风水宝地,你真的会疑心这里是否住着神仙。同样,所谓美食也应该体现自然二字,即做出食物的天然味道。如烙饼,只需和好面,再放少许的油盐即可,这样烙出的饼才是那纯正的小麦的香味,才是那上等的美食。大自然,造物主已经把这些东西的味道创造的很好了,我们只需把他们做的能吃即可,根本没有必要在费尽周折的去改变他们的味道,否则,就是画蛇添足。正因为如此,在艺术风格上,我喜欢如《寒江独钓图》这样的中国山水画,他虽不是完全的写实,但却蕴含着可以令人直接感受到的清新与自然。这些作品在似与不似之间勾画出一幅幅和谐宁静的自然画卷。因此,我不喜欢夸张,变异。因为它不和谐,不自然。艺术的价值在于情感的表达和实现,正如苏珊朗格所言:艺术是“情感的形式”。欣赏者与艺术品的关系是情感上的交流,而不是认知上的学习。人人都有自己独特的经历、知识、阅历和情感,每个人都可以根据自己的情感和理解方式去解读艺术品。欣赏者在艺术品面前具有独立的,可支配的权利,欣赏是在寻找与自己情感对应的形式,根本没必要去读懂作者的意图,因为艺术欣赏是情感的交流,而非认知活动。一个人可以对另一个人说我的情感比你的丰富,却不可以说我的情感比你的高级。在情感面前,人人平等,这也正是艺术活动特殊的原因之一。

毕加索式艺术风格的出现有着深刻的社会原因。从根本上讲,它是近代工业文明和文化的产物。工业革命的发展,使人类在改造自然的同时也在破坏自然,确切来说,改造就是破坏。在人与自然之间,不断产生着夸张、变异,即各种不和谐的音符。在人类社会内部,情况则更加糟糕,冷兵器被热兵器所取代,人类有了更加强大的可以杀伤人类自己的武器。有了伤亡比冷兵器时代惨重的战争。从欧洲殖民者征服世界到西方列强由于利益分配不均而导致的一战、二战,人类因战争而死亡的人数史无前例。丑恶弥漫于整个世界,于是在艺术领域便出现了夸张、变异,出现了毕加索式的画家。古代的中国人虽不懂得什么是生态平衡,却知道“中庸”之道,遵守“和为贵”的原则,认为“冤家宜解不宜结”。在风水理论的指导下,古代中国人选宅要在山之阳面,面水背山,体现了科学与艺术的完美结合。中国的传统哲学主张“阴阳平衡”,“天人合一”。尤其这个“天人合一”是我国古人处理人与自然关系的最高准则,他要求人与自然融为一体,和谐相处。只有这样,才能享受到自然的快乐,生活的乐趣。名画《寒江独钓图》的魅力,在于它的自然与和谐,以及那“天人合一”的愉悦。而现代人类也只有以和谐自然的目的处理人与自然的关系,才能更好的生活。