前段时间，我每天早上起来读十章经文，在旧约中，我就是从智慧书《约伯记》开始读的（难啃的骨头要先啃），我勉强通读了一遍。对整个经文的脉络有一定的了解：1-2章是约伯受难的过程；3-27章是约伯和三个朋友之间的对话；28章是作者的讲论（作者不详，网上有说是摩西）；29-31章是约伯最后的申诉，31-37章是以利户的发言（以利户是谁，通过微读圣经查了一下，虽有同名，但是希布人兰族巴拉迦的儿子以利户只有在《约伯记》中出现过，在网上找了一下，没有明确结果）；38-41章是神的发言；42章是约伯的顺服和神的宣判——约伯蒙福，约伯为他的三个朋友祷告使他们不被惩罚。

前些天，我又重新读了一遍，有一些想法：主要有如下7个问题容易困扰我们：

1、  约伯这样一个完全的好人，为什么会遭遇如此大的患难？

2、  约伯的遭受患难有什么神的美意或有哪些积极的意义？

3、  为什么神和撒旦之间还有来往？

4、  为什么神允许撒旦攻击约伯而且是两次攻击？

5、  约伯到底错在哪里？

6、  约伯的三个朋友本来是来安慰他的，但最后不仅没有安慰到他，反而引起了神的发怒。为什么？

7、  以利户的发言，神认可吗？

接下来，我就针对这7个问题来回答。 

1、  约伯这样一个“完全”的好人，为什么会遭遇如此大的患难？这个问题中其实包含

了两个问题，一是约伯真的是一个完全的好人吗？；二是好人就不会遭遇大患难吗？《约伯记》的作者在（约1:1）说：约伯是一个完全正直，敬畏神、远离恶事的人。神在（约1:8）说：地上再没有人像他完全正直、敬畏神，远离恶事。所以约伯确实是一个比地上其他人更完全的好人。但是罗马书3章10节：没有义人，连一个也没有；罗马书3章23节：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。；所以即使完全的好人，都犯了罪、都是一个罪人；其次，圣经上教导人向善，但从来没有承诺好人就一定没有患难、没有大患难。就如保罗，他被主拣选后一直都有患难——被鞭打、被棍打、被石头打、多次下监狱、在海里遭遇生死患难……最后为福音殉难。所以好人遭遇大患难是可以理解的。再说，耶稣因圣灵感孕，他才是真正的也是唯一的完全人、无罪之人，神都愿意牺牲他来拯救世人，所以人（包括约伯）遭受患难是一件很正常的事情，即使他是一个好人。另外，约伯的患难对于我们很多人来说是毁灭性的，但是对于约伯来说——他是个完全人，加给他的患难他是可以承受的。就如哥林多前书10章13节：你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。所以相对于我们来说的大患难，对于约伯来说是可以承受的。

2、  约伯的遭受患难有神的哪些美意或有哪些积极的意义？约伯遭受了撒旦两次重重

的攻击，依然敬畏神——恰恰堵住了撒旦向神控告约伯的嘴（约伯是人的一个典型代表）。约伯的遭遇间接显明了神的伟大——即使有那样的患难，约伯依然敬畏神。另外，约伯的表现为我们世人做了一个好的榜样，并且他还荣耀了神，所以神最后加倍赐福给他。所以，在神的角度来看，牺牲约伯的7个儿子和3个女儿以及财产，还有约伯遭受身体之痛的代价赢得世人的心是值得的。就如为了拯救世人，神甘愿牺牲自己的独生子一样——耶稣在世被侮辱、鞭打、最后被钉死十字架上。 

      3、为什么神和撒旦之间还有来往？撒旦因为骄傲离弃神，并且蛊惑三分之一的天使同他一起背叛了神。但是他们审判的时候还没有到——启示录 20:1-3我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。可以见撒旦要等到千禧年才会被捆绑，而且以后必须暂时释放。自从亚当和夏娃犯罪之后，即使神用洪山把世人和一切有生命的都淹死了（除了挪亚方舟里面的生命）。人的败坏依然存在——罗马书5:12这就如罪是从一人（指亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。神派遣他的独生子作活祭救赎世人。神给了世人自由选择的意志（人可以选择因信得救赎，但得救的荣耀在于神而不在于人的行为和选择。以弗所书 2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。罗马书 9:11神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）。如果没有撒旦的试探，那么如何来甄别信徒们是真信还是假信呢？所以在末世之前，神需要撒旦的做工（雅各书1章13节：神不能被恶试探，他也不试探人。神需要撒旦来试探人——就如耶稣受洗后被撒旦试探一样）。只有真信的人，神才会像看顾约伯一样看顾（约翰福音2章23节：有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名，耶稣却不将自己交托他们，为什么耶稣不将自己交托他们，因为他们只是因为神迹暂时信了他的名，就像撒在浅土里的或荆棘中的种子一样，遇到患难就会离弃神）。所以，神两次允许撒旦攻击约伯，但是神两次要求撒旦保全他性命。撒旦也听从了神的吩咐。所以神虽然和撒旦之间有来往，但是撒旦依然要听从神的吩咐——神掌管宇宙万有。

4、 为什么神允许撒旦攻击约伯而且是两次攻击？为了彻底让撒旦失望——撒旦第一

次攻击约伯是想向神证明人没有完全人，约伯之所以敬拜神是因为他有儿女和财产等。所以第一次攻击约伯——毁掉了他的儿女和一切财产。但约伯并不犯罪；撒旦第二次攻击想证明人之所以敬畏神是因为在乎保全自己的性命——所以撒旦使约伯从头到脚都长毒疮，害得约伯那瓦片刮自己的身体，这种痛是常人难以忍受的、也是极限之痛（撒旦不会手下留情）。即使他妻子要他弃掉神，但约伯依然敬畏神。所以，约伯事件看似是约伯遭难，实际上是人依靠神战胜撒旦的一次见证。为世人战胜撒旦做了一个好的榜样——当我们遇到患难时，我们不可以离弃神，我们依然要相信神爱我们——需要靠神战胜撒旦。

5、约伯到底错在哪里？从整卷书看——约伯似乎没有错。我先给大家讲我的一次亲身

经历：4月28日，我正在黄石参加“爱的营会”——早餐时间，组委会主席突然说我和另外两位学员因为表现不好，要劝退我们回去。并且叫我们上台。当时，让很多学员很震惊——我们教会有些弟兄姊妹也相信了，说要帮我祷告。我当时就在心里想——我在爱的营会期间没有什么过错啊，所以我就在台上跟主席申诉：“能不能告诉我——我到底错在哪里了？”主席不让我申诉。如果事情就这么结束，那么故事就不完整——连申诉的机会都不给，另外，我只是站在自己的角度在思考问题，而组委会的主席却有“全盘的计划”。当要让我们离开的时候，突然生日歌响起来了——原来，组委会为了给我们在爱的营会期间过生日的三位学员一个大大的惊喜……顿时，我感动的热泪盈眶。那么，我当时为什么要申诉呢？其实是因为我骄傲。那么约伯遭受患难后要想找神申诉，其实也恰恰显出约伯的骄傲。约翰一书 2:16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。约伯虽然是一个完全人——指的是言语上的、行为上的，但隐藏在他心里的骄傲——因为他向神申诉就被显明。所以，神在约伯记38章2节说谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？——神责备约伯用的是无知的言语。骄傲是世人最难克服的罪——哥林多后书12章7-8节 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。为了防止保罗骄傲，主加在他身上有一根刺。撒旦也因为骄傲离弃了神。所以约伯的错在于他向神申诉显明他的骄傲，也间接说明我们世人都是骄傲的，要我们警醒、谨慎。

    6、 约伯的三个朋友本来是来安慰他的，但最后不仅没有安慰到他，反而引起了神的发

怒。为什么？一是这三个人不仅没有安慰到约伯，反而和约伯在进行辩论。在辩论的过程中，他们的言语有论断约伯、也有论断神——所以神在约42:7-8中神说，我的怒气向他们三人发作，因为他们议论我不如我的仆人约伯说的是。要他们献上燔祭以及约伯的祷告——就不按他们的愚妄办他们。马太福音7章耶稣教导我们不要论断人。何况他们是议论、论断神！所以太5:37耶稣教导我们：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者（或译：就是从恶里出来的）。”所以约伯听了神的教导后，他在约38:4中说“我是卑贱的！我用什么回答你呢？只好用手捂口” 。所以当我们遇到任何患难都不要去找神理论。因为神做事凭自己的意思（罗马书 9:15 因神对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。）如果你真信他，你会蒙福。何况神叫我们受的试探是我们可以承受的。经过试探或试炼，我们会更加蒙福——就如约伯经过试炼得到神加倍的赏赐，最后约伯又活了一百四十年——日子满足而死。

    7、 以利户的发言，神认可吗？以利户从32-37章花了5章的内容劝诫、责备约伯。然

后神开始对约伯说话。而且最后，神责备了约伯三个朋友的言论，唯独没有提到以利户——说明他的发言无过错。如此看来，以利户虽然不知名，但是他的行为却无法指摘。

      所以，凡事的发生都不是偶然的，都是神伟大计划的一部分。关键不是发生了什么事情，而是我们如何去通过这些事情看见神的作为、明白神的美意、确认神与我们同在。最后，我分享一段经文与你共勉：以弗所书 1:3-11愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是　神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。我们也在他里面得（得：或译作成）了基业；这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。