汉寨河观音庙考

王永襄

汉寨河河东南陲的观音庙堂，具体建筑年代不详，但依据清代康熙 二十一年（1683）古碑推算，距今应有400多年历史。此观音庙是早年汉寨河四周孙寨、陈寨、史沟、闫河、沈洼、乔寨等地村民的聚会祈福之所。

细研碑文，可了解当时之诸多社会、人文、民居、经济、文化、乡风、民俗等诸多事宜。碑中记载，碑文撰文与书丹皆为村中名士“邑廪膳生员武紹汤”。

武紹汤之社会身份，为在荥阳县定期领取官府银两和粮食补贴之地方秀才，此人当为地方文人中之佼佼者，在乡里具有赫然名望。按汉寨河姓氏推论，武当为汉寨河下河村西垴武姓先祖，现已去世年届九旬之武海琛老先生，应为之后人，其子武二保也年已古稀。

至于重修庙堂捐资乡人，碑记记载凿凿， 读来亲切有加，计有四村乡里五十人之多。为缅念先祖，兹将现存碑中清晰无误之名讳详载于后。

其中具有一定身份之人有：信士孫五桂，介宾马和震，化主李根基，贡生王昌命，生员周进瑞、陈所悦、刘耀金、杨志纯，廪膳生员武紹汤；

其捐募银两、谷物、木材、柱石等一般村民有：刘杰，李文玉，王心龙，吕光彩，李文焕，王国政，史计海，史名道，史名盘，史佐周，史佐成，乔立志，任英，邢起林，陈得名，吕门罗氏，张士英，翟耀龙，吕兰，沈治国，陈栋，陈得发，王加奉，王抚民，乔门刘氏，孙还，王向任，姚志，刘光玉，崔立德，赵法孔，王希舜，李玉秀，王奇，陈得位，周彪，周彭，陈良法，陈杰，高文玉，马宏胤，王纯仁，李朋，谢名山，武法汤，周洪业，陈谐，陈加思，王尚太（泰）。碑文还记载有重修庙堂之木匠、泥水匠、铁匠、画匠、石匠、为工匠做炊之厨师，庙堂之住持、僧、徒等。

此碑文以行草中楷书法书丹，其书法技艺精湛，运笔如行云流水，春风中荡舟，意气风发，优美酣畅。我欣赏过不少碑文，多以楷书、隶书行之，如此行草书丹，实为罕见。其碑文文理顺达，结构清晰，文笔优雅，叙事科学，简繁得当，取材得体，而且情趣横生，朗朗上口，读来俨然欣赏一纪实性抒情散文。碑文开宗明义，先说重修庙堂缘由，“南有阿弥，金布园中，祈福之所”，年久颓唐，急需“修葺”；接着述说方位，“荥邑城南，有汉寨河村”，汉家寨“东有观音堂”；又描绘景色，抒情，“左岵叠，前索川，真为（百姓）坛越祈福之所也”。接着述说重修经过，“缘于灾火，庙宇颓唐，神像无蔽，乡民引以为憾”，孙寨乡绅“孫五桂等目击而心伤，归而谋妇曰：‘观音堂庙颓然不蔽像，（动员乡里捐资重修）可乎？’妇曰：‘诺。’”。关于结局，碑文接着说：“（妇）于是商之二三女（友）者，各捐己资，（感念乡里）共襄盛事，（顿时）一堂庙貌，焕然一新。”

至于碑中史料，可领略当时民间质朴浓烈之乡土风情，使后人感悟出当时八方乡亲轰轰烈烈经办村中义事之火红场面，还可窥视出当时之村中人文底蕴，真可谓“乡里文人士绅倡义事，农工僧侣翁妪齐奋举。八方共襄盛事显赫时势，乐于捐将者也彰显社会乡威”之烈烈轰轰民间盛景。 

順应民国时代发展，此观音庙于民国十七年（1928）改为汉寨河初级小学。从当时庙改校之“汉寨河初级小学成立记”碑文中可以得悉，当时也是四方乡人齐力共举，男女老少、贫贱富贵协手襄办，此亦为乡里传世兴事。至于庙改校以后之风貌，回忆起来，更是引人入胜。校舍座东面西，高高在上。门前是潺潺索河流水，顺一百二十几台阶拾阶而上，迎面是质朴汉代建筑风格双扇大门，门楣上镌刻端庄柳体“汉寨河初级小学校”字样。进门左右双向各各五七步台阶，绕过影壁、上到宽阔院内，迎门东方又上五七步台阶，是五大间红柱出刹、挑檐屋宇，门前两边各有200年古柏笼罩；院内南北两厢，各有五六间蓝砖黛瓦教室，梧桐、翠柏把整个院落装点得庄严、优雅，肃穆、温馨。那时老人们称其为“南学”，是村人寄希望于后代的神圣殿堂。的确是，汉寨上河、下河，孙寨、史沟、阎河，现代人中有科级、处级、厅级、省级、少将级以及总工程级别名望人物二十几人，都出自此优雅校园。这一片祖宗遗传建筑，诚然是汉寨河几代人的精神摇篮。

可叹的是，其小学校舍毁于1960年代楚楼水库淹没之后，其房舍被人陆续拆走，就连几通纪录庙宇、学校建筑成立经过的古代碑铭，也被人推倒、打破，拉到家里当了跌门石、做了猪圈墙，而遗址也在后来的村人致富大潮中被粗暴地扫荡一空，今日前往，往昔壮观荡然无存。至今，乡里有识之人常常为此捱腕喟叹。

此汉寨河观音庙堂、后来的初级小学，及其临近的寨垒、寨门、戏楼、庙院、魁星楼、天井院等等诸多具有浑厚民族文化底蕴的古迹，如若能多有保存，其当前政府倡导的“村舍古文化乡村旅游开发”项目则幸幸然者也啊！

   【编者注】

        1、邑，城市或县，此处指县，荥阳。

        2、生员，明清两代称通过最低一级考试、得以在府、县学读书的人。生员有应乡试的资格，通称秀才。

         3、廪膳生员，明清两代称由府、州、县按时发给银子和粮食补助生活的生员。

          4、信士，信仰佛教的男人。

           5、介宾，古代指行乡饮酒礼时辅佐宾客之间的人。

           6、化主，为寺庙赠奉银两财物的人。

           7、贡生，科举时代，挑选府、州、县生员（秀才）中成绩或资格优异者，升入京师的国子监读书，称为贡生。意谓以人才贡献给皇帝，做了贡生以后理论上可以当官了。传统社会公办学堂分好几级，国家一级是国子监，省里面是府学，县里面是县学。

            8、住持僧，常住庙内专职主持僧事活动的男人。

            9、徒宗，常住庙内参与僧事活动的男人。