君子爱财取之有道道在何处？

                         姜卫华/文

《贤文》曰：“君子爱财，取之有道；小人放利，不顾天理。”这既是古代社会现实的记述，也是对人们提出的道德行为之导向。钱财，每个人都需要，每个人也都希望有所拥有。因为它是物质生活的一种体现，人们要改善生活，就必须获得钱财。但取财不可行不义之道，损他人，损国家，损社会，而肥自己。然，其正道何？答曰：劳动致富，劳动发财。

仁道是安身立命的基础，生活的原则。所以，无论是富贵还是贫贱，无论是仓促之间还是颠沛流离之时，都绝不能违背这个基础和原则。用孟子的话来说，还是那句名言：“富贵不能淫，贫贱不能移。”
      历史上有这样一则故事。齐国国王派人送了一百斤金给孟子，孟子拒绝了。第二天，薛国又送来五十镒金，他却接受了。孟子的学生陈臻十分奇怪，问道：“如果说昨天不接受齐国的金子是对的话，那么今天接受薛国的金子就应该是错的，反过来，如果今天是正确的，那么前天就是错误的。这里有什么道理呢？”孟子说：“在薛国的时候，当地发生了战争，国王要我为之考虑设防的事，所以我应该接受我劳动所得的报酬。至于对齐国我没有做什么事，却赠金给我，显然是想收买我，你在哪里见过君子是可以用金钱收买的呢？所以，或辞而不受，或受而不辞，在我来说，都是根据道义来确定的。”

荀子说：“好利恶害，君子小人之所同也。若其所以求之道则异。”人人都喜欢利益，不喜欢祸害，这是共同的人性。但是小人见利忘义，得利忘害；君子则趣义避利，不取无义之财。

古代齐国有个人，走到金子店，突然伸手从柜台上抱走了一锭金子。被捕后，他说：“我当时只看到金子，根本没看到别的人。”世上许多人为满足私欲私利不顾道义，跟这个人没有什么两样。

东汉乐羊子，偶尔拾到一块金子，拿回来交给妻子。他妻子说：“听人说有志气的人不饮盗泉之水，因为它名声不好；廉者不受嗟来之食，因为不愿接受侮辱；想不到你竟会因为一块金子而败坏自己的名誉。”乐羊子听了十分惭愧，赶紧将金子丢掉。呵呵！现代人来看乐羊子是不是很傻？

当然，这里的前提是要有生活的原则。对于那些“跟着感觉走”，甚至“过把瘾就死”的人来说，这一切都是没有意义的了。面对激烈的竞争，弱肉强食，尔虞我诈，只要能达到目的，不择一切手段，还有什么仁道的原则可遵循呢？如果说有，那也是“盗亦有道”的原则——目的就是一切。这已是世界观和人生观的选择问题了。

真正的君子并不是不爱钱，不懂钱财之用处的才是傻瓜，而是明白如何赚取应该得到的钱。君子在该得的钱财面前，当仁不让，绝不会被小人当作木头劈；但是在不义之财面前，却是视而不见，不屑一顾。

恩格斯在著名的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中写道：“其实劳动和自然一起才是财富的源泉，自然界为劳动提供材料，劳动把材料变为财富。”换句话说，劳动是人类创造财富的最基本的形式，劳动使人类从大自然中获取物质生活资料，将之变为财富。

纵观古今中外，芸芸众生，或为名所动，或为利所惑，或为官而奔波，因此坑蒙拐骗，自寻烦恼者大有人在，而为此弄得家破人亡，身败名裂者也比比皆是。这些人，到死也未必知道，其实人生最大的财富是健康。试想，连命都没了，高官厚禄山珍海味，你如何享受？此语虽人人皆知，但要真正领悟，绝非易事。

古人云：知足常乐，人到无求品自高。把握好自己的欲望，给自己一份安宁，我们的生活就会更完美，就能在各种各样、形形色色的诱惑面前保住自己心灵的净土！