你们学了假中文之《起著雍摄提格，尽玄黓困敦》 文 李宁

这是《资治通鉴》开篇第一句，为著作定调语，很多人因为不理解而忽视了，今在此解析。

一 起。

《说文》：“草木华甬甬然也。”华和起为对应关系，右象限称起，左象限称华。

起第对应华次。

《老子》：“处其实，不居其华。”实者，次也。

《国语·鲁语上》：“五刑三次，是无隐也。”注：“次，处也。三处，野朝市。”下处实，上居虚。

二 著。

《礼记．祭法》：“帝喾能序星辰以着众。”著，需要以星辰运行次序为法度。

《小尔雅》：“著，明也。” 《礼记·大传》：“名著而男女有别。” 言女男者，虚实也。

《韩非子·外储说右上》：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高著。” 著是用来体现县帜的，以明（先昭后明），垂直轴。《韩非子·功名》：“而日月之名久著于天地。” 依法度传世，必久。

三 雍。

《尚书·尧典》：“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”有变而知序则无虞。《尚书·无逸》：“其惟不言，言乃雍。”

《论语·八佾》：“三家者以《雍》彻。”何晏集解引马融曰：“《雍》，《周颂·臣工》篇名。天子祭于宗庙，歌之以彻祭。”歌需协音律。班固《东都赋》：“尔乃食举《雍》彻，太师奏乐。”

《水经》：“四方有水曰雍，不流曰奴。”水象阴。

四 摄提格。

《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”摄提格大岁在寅，从寅起；大岁在子曰困敦，止于子。此为地支序，象实。

五 尽。

《说文解字》：“尽，器中空也。”象虚。故有《曲礼》：“虚坐尽后，实坐尽前。”分虚实。

古人将文化著作称作宝货，此货可交易于中市。

《管子·乘马》：“货尽而后知不足，是不知量也。”前人宝货之有尽，而后人之人不知量也（不知计量方法）。《易·序卦传》：“物不可以终尽。”物虽不可以终尽，而人可以知量。后人不知称量，物亦无所为用也。

《小尔雅》：“尽，止也。”《玉篇》：“尽，终也。”《广韵》：“尽，竭也。”《集韵》：“尽，悉也。”《易·系辞》：“书不尽言，言不尽意。”此言物之性也。

六 玄黓。

《尔雅·释天》：“（大岁）在壬曰玄黓。”郝懿行 义疏：“按玄黓，言物终而幽翳也。”《淮南子·天文训》：“戌在壬曰玄黓。”高诱 注：“在壬，言岁终包任万物，故曰玄黓也。”此为天干序，象阴。

七 困敦。

《尔雅·释天》：“大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”摄提格大岁在寅，从寅起；大岁在子曰困敦，止于子。此为地支序，象实。

玄黓象阴在北属虚，困敦象实在南属实，言始终也，呼应前面的起著。

如还有不清晰的，建议参考前文《居处》、《华夏文化的轴向》、《获莒挐》、《不虞》等篇。