你们学了假中文之《为生民立命——五德对应瑞物》 文 李宁

“太初元年(公元前104年），（汉）武帝颁令改制，以汉为土德，色上黄，数用五，定官名，协音律。”古人为天地立心、命名朝代后，还要依照田畴确定五行之德位，才能定官名、协音律。如《史记·五帝本纪》：“（轩辕帝）有土德之瑞，故号黄帝。”司马贞 索隐：“炎帝火（徳），黄帝以土（徳）代之。”

一 《说文解字》：“铜，赤金也。”古人以青铜器为主的殉葬物代表金徳时代。

二 《诗经·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”《说文》：“木，冒也，冒地而生。东方之行。”《说文解字》：“水，出右扶风杜陵岐山，东入渭。一曰入洛。从水、桼声。”母系实沈一脉发源。《書·禹貢》：“厥貢漆絲。”木汁可髤物。《周禮·春官》：“巾車漆車藩蔽。”註：“漆車，黑車也。”古人以漆器代表木徳时代。

三 《白虎通》：“水位在北方。北方者，阴气，在黄泉之下，任养万物。水之为言濡也。”《礼·曲礼》：“凡祭宗庙之礼，水曰清涤。”《管子·水地篇》：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。”《说文解字注》：“布，泉也。其藏曰泉，其行曰布。泉者今之钱也。”古人以布帛、铜钱代表水徳时代。

四 《说文解字》：“玉，石之美。有五德：润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不技，絜之方也。”《五音集韵》：“烈火烧之不热者，眞玉也。”古人以玉器代表火德时代。

五 《说文》：“陶，再成丘也。”两个丘的意思。《尔雅》：“再成为陶丘。”孙注：“形如累两盆。”

《说文》：“在济阴，《夏书》曰，东至于陶丘北，陶丘有尧城，尧尝所居，故尧号陶唐氏。”门朝东开。丘北壑南，见前文《陵墓园》。

陶为门朝东开之谯，但是位置为上阴下阳。

《明史·五行志一》：“修武黑气入地，化为石，状如羊首。《书·尧典》：“予击石拊石，百兽率舞。”孔传：“石，磬也。”协音律之用。

古人以陶器和石器代表土德时代。

古人墓葬中出土的器物代表着不同的文化含义，依此可以先确定徳之五行，然后再细分渊源。