你们学了假中文之《檿弧箕箙》 文 李宁

西周末年一句著名的谶语（谶经），来自《东周列国志》：“羊被鬼吞，马逢犬逐，慎之慎之，檿弧箕箙。”

《论衡》：“丑、未，亦土也。丑禽牛，未禽羊。”土言中位。子丑寅卯之丑，长乐未央之未。牛、羊皆为中位象征物，二者皆食草，是草文化继承者。

被纵、阿横、锡垂直。早期父系上象限（北山文化），少阳父系社会文化纵被，见前文《被阿锡》。文化之衣，牛、羊称被，马称褐。

《史记·天官书》：“舆鬼鬼祠事，中白者为质。”注：“舆鬼，五星，其中白者为质。”主位。《释言》：“鬼之为言归也。郭注：引尸子，古者谓死人为归人。”鬼少阴右、神少阳左。徐锴《说文解字系传》：“纯阴底滞之气著人，为害贼者，有所伤也。厶音私。”厶，见前文《公厶》。自环者，父系之环，代表平面之田。父系田方（梁园），母系田圆（唐园），自环为父系主导之母系之厶田，少阴。与左象限厶相背的就是右象限母系主导之父系之公田，少阳。

害贼。害与直反向，为由下向上纵向充盈。利为由下向上交叉充盈，贼与利方向相反。直利则称治，为正常秩序的标准，害贼则称乱。见前文《贼直与利害》。

《说文》：“吞，土根切 ，咽也。从口天声。”《聊斋异·促织》：“气断声吞。”声左、音右。《战国策·西周策》：“兼有吞周之意。”《谷梁传·隐三年注》：“其所吞咽者，壤入於内。”吞，言文化主导权由父系转为母系。羊位在少阴，见前文《陵墓园》。

羊被鬼吞，是讲纵轴变异，檿弧之旌。

《说文》：“马，怒也，武也，象马头髦尾四足之形，凡马之属皆从马。”怒悲怨忌之怒，指王位，母系社会文化主导之父系。

唐·王维《与卢象集朱家》：“主人能爱客，终日有逢迎。”主称逢，客称迎。《扬子·方言》：“逢、迎，逆也。自关而西，或曰迎，或曰逢。”文化主导权不同，代表主位可变。二者皆逆而非顺。《国语·周语上》：“道而得神，是谓逢福。”注：“逢，迎也。”中位两矢向上，父系纵向由下向上称逆（与往的方向相反），母系横向由左向右称迎（与来的方向相反）。见前文《送往迎来》。

《书·洪范》：“子孙其逢。”王子皇孙之子孙，指位，言少阴少阳。

一维文化中位象征物，父系是犬，母系是马。见前文《古人的衍生造字法》。

《说文》：“逐，追也。从辵，从豚省。”徐锴注：“豚走而豕追之，会意。”中位象征物，牛决东西，犬猎南北。

马逢犬逐，是讲横轴变异，箕箙之画。

《国语·周语》：“慎，德之守也。”《仪礼·聘礼记》：“入门主敬，升堂主慎。”慎，升堂，垂直轴。

草文化右象限垂直轴由上向下充盈称之，见前文《之》。

慎之、慎之。重复的慎之，则显示昆、弟文化在分割后各自产生流变后再对应结合。第一个慎之对应檿弧，第二个慎之对应箕箙。

《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？”县。《礼记·月令》：“执弓（左）挟矢（右）以猎。”猎。

《说文》：“檿，山桑有点文者。”《书·禹贡》：“厥篚檿丝。”注：“檿丝，蚕食檿桑所得丝，韧，中琴瑟弦。”

《周礼·冬官考工记》：“弓人取榦之道，柘为上，檿桑次之。”柘榦（太）或者桑榦（少）。《说文》：“檿，山桑也，从木厌声。《诗》曰：“其檿其柘。”於x切。”所失之字为榦，於榦切。

《国语·郑语》：“檿弧箕服，实亡周国 。” 韦昭：“箕，木名，服，矢房也。”箕，竹属，父系。《汉书·五行志下之上》引作“萁服”， 颜师古：“服，盛箭者，即今之步叉也。萁，草，似荻而细，织之为服也。”萁，草属，早期父系主导之母系。

檿丝制弓旌之袋，箕草织箙。

《史记·天官书》：“狼下四星曰弧。”弧旌。箕，星宿名。二十八宿之一。在人马座，似箕，有四星。箕箙。

《礼记·学记》：“良弓之子，必学为箕。”

《说文》：“弧，木弓也。”木位。弓殳矛戈戟之弓，见前文《弓殳矛戈戟》。

弧、箕在天象中虽皆为四星，但主客之位有异。

装弓旌的和装枉矢的不是一回事儿！

《周礼·考工记·輈人》：“弧旌枉矢，以象弧也。” 郑玄 注：“《覲礼》曰：‘侯氏载龙旂弧韣。’则旌旗之属皆有弧也，弧以张縿之幅，有衣谓之韣。又为设矢，象弧星有矢也……枉矢盖画之。” 贾公彦 疏：“弧旌者，弧弓也。旌旗有弓，所以张縿幅，故曰弧旌也。云枉矢者，就旌旗张縿弓上，亦画枉矢於上……知画之者，以其弓所以张幅，幅非弦，不可着矢，以画於縿上也。” 孙诒让 正义：“九旗皆有弧，此独举弧旌者，盖弧矢以象武事…… 戴震 云：‘画矢於韣。’案：贾、戴二説不同，未知孰得郑恉。今依金榜説，旞旌即日月为常等七旗，而注羽则縿上自各有正章，不得復画枉矢以掍厕其间。 戴説於经义较合也。”《礼记·明堂位》：“是以鲁君孟春乘大路，载弧x。”所以，此处所失之字为韣，载弧韣。

“檿弧箕箙”其实是“檿弧旌、箕箙画”的简称，如果不加以深究，很容易被混淆。这种隐语是用来提醒专业人士区分少阳、少阴的文化关系的，属于二维并衣文化范畴。