一个人的精神发育史就是他的阅读史

唐宝民

关于读书的目的，不同的人有不同的理解，伏尔泰说：“我想知道人类由野蛮到文明的每一个细节”；王小波说：“对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理。”……从更为宽泛的角度来看，阅读过程其实就是精神家园的寻找过程，在此过程中，人的精神世界会不断丰富、内心会逐渐变得理性而充实；因此，一个人的精神发育史，就是他的阅读史。

阅读的过程，收获的不仅仅是读书的趣味，还有精神的成长：读鲁迅，是在谛听先生生生不息的呐喊，体味他灵魂的苦痛，感知他为了唤醒在铁屋子里沉睡的国人所做的启蒙的努力，尽管我们始终无法抵达其形态的彼岸，但先生的召唤和巨大的精神诱力却一直在鼓舞着我们向他靠近；读茨威格，读到的是一位绝望的大师在临终前依然忠实于自己的文学信念，二战的硝烟中，当新加坡陷落的消息传来时，远在巴西的茨威格夫妇双双自杀，在遗书中，茨威格这样写道：“与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴也自我毁灭，而我的力量由于长年无家可归，浪迹天涯，已经消耗殆尽，对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界上最崇高的财富。”读赫尔曼•黑塞，惊讶于他深刻的洞察力和面对现代文明所做出的反思和警醒，《荒原狼》是一部让人震撼的小说，它揭示了现代人灵魂漂泊无依的精神危机，同时也指出了每一个孤独的生命个体走出精神荒漠的出路；读三毛，读到的是那种洒脱到极致的生命之旅，大漠孤烟的雄浑，长河落日的悲壮，江南不断的春雨，塞外猎猎的长风，充满着一种浪漫而诗意的情怀，让生命的价值在流浪中得到了升华……

金钱和财富可以满足物质的欲望，却无法解决精神的贫困。当一个富翁说：我穷得只剩下钱了。这是我们整个人类的悲哀。我们可以做一个物质的乞丐，但头顶上却要永远高悬着精神贵族的标志。我们的身体可以在泥泞的地上行走，灵魂却一定要在天空中翱翔。在读书这样一种高尚行为已经被喧嚣、浮躁淹没的年代里，对阅读依然不离不弃矢志不渝的努力与实践，就是一种可贵的文化精神，它是我们的信仰赖以生存的支点，是我们的人文精神得以成长的土壤，它能使在物质与欲望中迷失的人性得到理性的回归。在信仰大面积缺失的当下，读书是一种最有效的自我拯救行为。它可以解决我们内心深处日益严重的精神危机，并指出现代人走出灵魂荒漠的出路，发现烛照未来之路的经验。

世事风流云散，心情寥落如斯，在文字中，我们能清楚地看到自我的寂寞与充实、看到生命的萧索与律动。读书是一种高尚的精神之旅，它可以弥补我们精神层面上的缺憾。读书是一种摒除了物欲的操守，是一种抛弃了杂念的安宁，是一种贫而达观的生存状态，是一种超越功利的愉悦心情，是对人生终极意义的追索，是对生命恩怨得失的超然，是一种不再锱铢必较的大度，是一种不再前瞻后顾的从容，是成长过程中生命的历练和升华，是精神家园里成熟的渗透和融入，像一弘静静的秋水，又如一首婉约的宋词，简约中透着雅致，展现着生活的美好，昭示着生命的永恒。

物质的丰富加剧了我们精神上的痛苦，作为物化时代的文化苦旅者，我们不可避免地要接受思想上的阵痛。我们选择了精神这一人文信念，同时便也接受并体认了命运的双重残酷---来自艺术，也来自生活。也许此去的长路上仍会雨骤风浓，但决不会在世俗的大海中沉没竞渡的方舟！我们需要一种精神来重建我们的信仰和家园，用书籍来给生命一份宁静的积淀，以便在沉渣泛起的当下守住自己的精神家园。

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