1987年，在真觉寺的院子里成立了现在的北京石刻艺术博物馆，收集了北京各处的古字碑和石刻。东面是各种石碑。

普胜寺石碑，碑卧式，僧帽顶。原址在东城区东华门南河沿。

螭首龟趺

此碑为五塔寺院内原物

乾隆御笔，最后一句为“莫教冰鑑负初心”，不负初心的意思。

表情痛苦的狮子雕像，三晋会馆马王庙建修碑底座。碑原在宣武区广安门。

傅恒宗祠碑，碑文记载了傅恒在大小金川战役中的功绩，朝廷为此追封，并赐建宗祠，原在东城区景山东街东口路北。

傅恒宗祠碑边框的浮雕云龙纹

傅恒宗祠碑底座的浮雕--蛟龙出水，不知啥人特意在盘龙上浇了水。

八角须弥座

宝塔西面最前面有陵墓石刻，包括各种石人石马、墓门、石刻坟冢等等。后面是寺观碑刻。

雕松鹿纹石香炉，此系五供中供。

显亲王富纹石享堂，系清初八大铁帽子王和硕肃武亲王爱新觉罗·豪格第三子显悫亲王富寿墓葬石刻。1970年左右朝阳区架松村肃王坟出土。

御制重修正觉寺碑，清乾隆二十六年（1761年）冬11月。此碑为五塔寺院内原物。

晏公祠石殿，两侧山墙一雕龙马、河图，一雕洛龟、洛书。这一侧雕的是洛书、洛龟。相传大禹时，洛阳西洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。

河图、洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为"宇宙魔方"，是中华文化、阴阳五行术数之源。“河图”的这个“河”，指的是“星河”。星河，银河、宇宙也，寓意极多极广，玄妙无穷，深奥无尽。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。“洛书”之意，其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化脉络的图案。一般认为河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。

石殿这一侧雕的是河图、龙马。相传上古时，洛阳东北孟津地段的黄河中浮出龙马，背负“河图”献给伏羲。伏羲叹为“两仪未泄之秘”，并依此而演成八卦，后为《易经》来源。

院落最北面的室内也展有大量的石刻。

这是针灸穴位碑残石，北宋天圣三年（1025）。原为开封大相国寺针灸石壁堂之物，后为北京明城墙填充物（明朝修筑加固城墙时，曾把庙宇的石构件作为填充物）。二十世纪六、七十年代，地铁工程出土。

石碑见证了针灸的古老历史

“平则门”，洪武门年五月立。平则门就是元大都的西南门，这个石刻就是那座城门上的大字。到明英宗朱祁镇当皇上的时候，在正统四年把这座城门改了名字，这个名字一直用到现在，就是“阜成门”。

五方佛佛翕

北魏太和造像（复制品，原件为国家一级文物，陈列在首都博物馆）。佛像高1.65米，基座高约0.5米，身后有雕饰精美的背光。佛像下方刻有造像记:“太和十三年三月十五日恹惠端为皇帝太皇太后造像”。1500年来，佛像始终安放在海淀区岳各庄乡东耳营村一座石头房子里。不料却在1998年3月失窃，6个月后虽然寻获，却已经被窃贼为了搬运方便而摔成5段，并且埋在地底下使得彩绘受到损伤，不如以往鲜艳。修复后的“北魏太和造像”目前陈列在首都博物馆。北魏除了雕刻之外，因为佛教昌盛，大量的造像记、摩崖刻石（刻在山壁上的文字）及碑志开始流行而且数量庞大，形成了中国书法上独具一格的魏碑体。魏碑体是北魏时期碑刻的一种流行字体，所以叫作魏碑，是石刻与书法的结合。

着彩真武像，1998年西直门立交桥东南国务院二招宾馆出土，为北京地区迄今发现带有纪年的道教造像。

雕朱雀石板

雕夜叉石板

翼兽，1982年出土于丰台区王佐庄刘太乡，专家推测为史思明墓神道石像生。该唐代石翼兽为迄今为止北京地区年代最早、墓主等级最高的石雕。

息水兽，征集于西城区北海后门附近，原在石桥中孔上嵌置。

爱奥尼亚式柱头

科林斯式柱头