读《慕迪神学手册》    殷保罗著    姚锦森译
              （主佑灵修）

使徒行传神学导论
作者   路加
    使徒行传的作者，与路加福音应有密切的关系，因为使徒行传和路加福音，都是写给提阿非罗的（路一3；徒一1）。只要确定了一卷书的作者，便能知道另外一卷书是谁的作品。参「对观福音的神学」一章中路加福音部分的讨论。
日期
    我们有很强的理由，相信使徒行传是在主后63年写成的。（Ⅰ）这可以解释使徒行传为何突然结束。因保罗是在主后61年彼送到罗马囚禁，囚禁到主后63年；本书突然终结，而且语气乐观，显示作者预期保罗不久将被释放。（Ⅱ）在主后64年，罗马城被焚，尼禄王开始大肆逼迫在罗马的基督徒，如果本书在主后64年之后写成，结语的乐观语气便很难解释了。（Ⅲ）如果当时保罗已被释放（这发生在主后67年左右），本书一定会提及此事。（Ⅳ）主后70年，耶路撒冷被毁，此事震动整个罗马帝国，但本书没有提及此事，显示成书时这事还未发生。
目的
    路加的目的，是要在圣灵的能力和引导下为初期教会的起源和发展，做个记录。这也是使徒行传一章8节的主题，贯彻全书。

《使徒行传》 1：8 但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马

                 利亚，直到地极，作我的见证。”
   

路加所记载有关基督教的发展运动，可以称为基督教的护教辩证。「护教辩证的方向，有两个主流，化解犹太人对基督教的攻击，令基督教在罗马世界中，有一个良好的印象。」（比较徒十八14至15）

《使徒行传》 18：14 保罗刚要开口，迦流就对犹太人说：“你们这些犹太人！如果是为冤枉

                   或奸恶的事，我理当耐性听你们。
《使徒行传》 18：15 但所争论的，若是关乎言语、名目和你们的律法，你们自己去办吧！

                   这样的事我不愿意审问。”

使徒行传 证明了保罗的「使徒权柄」和能力，与彼得的权柄和能力相当.

《使徒行传》   3：2   有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口

                    （那门名叫美门），要求进殿的人周济。
《使徒行传》   5：15  甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来

                     的时候，或者得他的影儿照在甚么人身上。
《使徒行传》   5：16  还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑

                     来，全都得了医治。
《使徒行传》  18：18  保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉、

                     亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。
《使徒行传》  18：19  到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。
《使徒行传》  18：20  众人请他多住些日子，他却不允，
《使徒行传》   9：36  在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（注：就是“羚羊”

                     的意思）。她广行善事，多施周济。
《使徒行传》   9：37  当时，她患病而死，有人把她洗了，停在楼上。
《使徒行传》   9：38  吕大原与约帕相近；门徒听见彼得在那里，就打发两个人去见他，央求他

                     说：“快到我们那里去，不要耽延！”
《使徒行传》   9：39  彼得就起身和他们同去。到了，便有人领他上楼。众寡妇都站在彼得旁边

                     哭，拿多加与她们同在时所做的里衣外衣给他看。
《使徒行传》   9：40  彼得叫她们都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”

                     她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。
《使徒行传》   14：8  路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。
《使徒行传》   14：9  他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，
《使徒行传》   14：10 就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
《使徒行传》   19：12 甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。
《使徒行传》   16：18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的

                     名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。 
《使徒行传》    13：6 经过全岛，直到帕弗，在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人，

                     名叫巴耶稣。
《使徒行传》    13：7 这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人，他请巴拿巴和扫罗来，

                     要听 神的道。
《使徒行传》    13：8 只是那行法术的以吕马（这名翻出来就是“行法术”的意思）敌挡使徒，要

                     叫方伯不信真道。
《使徒行传》    13：9 扫罗又名保罗，被圣灵充满，定睛看他，
《使徒行传》   13：10 说：“你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道

                     还不止住吗？

路加更追述犹太人继续不断地拒绝弥赛亚，他从福音书开始，直至使徒行传中均有这样的记述。

公会拘捕了彼得和约翰，将他们下监（徒四1至22），禁止他们奉基督的名传道（徒四17）。

公会拘捕其他使徒，将他们下监（徒五17至18），

怂恿百姓用石头打死司提反（徒六12至七60）。

徒六14至七57略

不信主的犹太人，在彼西底的安提阿逼迫保罗（徒十三45、50），

后来又用石头打他，以为他死了（徒十四19）。

到使徒行传的结束，犹太人还是拒绝保罗的信息。（徒二十八17至28）