汤清基督教文艺奖：鼓励基督徒创作本色文艺
(2011-06-07 17:05:36)
| 汤清基督教文艺奖 |
|
|
|
|
|
| 历年得奖者与作品 |
|
年份
|
作者
|
书名
|
出版社
|
| 2010 |
范晋豪 |
Faith一般的信──寄天国的生命师傅
(文艺创作组年奖 ) |
香港：突破 |
| 曾雪仪 |
漂流到北京
(文艺创作组推荐奖 ) |
香港：突破 |
| 曾庆豹 |
上帝，关系与言说──批判神学与神学的批判
(神学著作组推荐奖) |
上海：华东师范大学出版社 |
| 2009 |
赵崇明 |
安息行旅
(文艺创作组年奖) |
基道出版社 |
| 陈咏 |
望梅小史
(文艺创作组推荐奖) |
主流出版社 |
| 梁伟洛 |
鲸鱼之城
(文艺创作组推荐奖) |
日阅堂出版社 |
| 温伟耀 |
生命的转化与超拔∶我的基督宗教汉语神学思考
(神学著作组年奖) |
宗教文化出版社 |
| 张略 |
雅各书注释
(神学著作组推荐奖) |
基道出版社 |
| 朱心然 |
安身与立命：东方教会在华宣教史 (神学著作组推荐奖) |
浸信会出版社 |
| 2008 |
古斌 |
信仰临界—消费社会的信仰新想像(文艺创作组年奖) |
基道出版社 |
| 邓绍光 |
词语破碎处—言离道断的神哲学反思(神学著作组年奖) |
基道出版社 |
| 石衡潭 |
电影之于人生(文艺创作组推荐奖) |
山东画报出版社 |
| 龚立人 |
不正常的信仰—身体、身分与政治(神学著作组推荐奖) |
基督徒学生福音团契 |
| 2006 |
何崇谦 |
超然的启视:从艺术到灵性(神学论着组推荐奖) |
道风山基督教丛林 |
| 陈慧 |
浪游黑羊事件簿2, 3(文艺创作组推荐奖) |
学生福音团契出版社 |
| 余杰 |
香草山(文艺创作组年奖) |
珠海出版社 |
| 北村 |
我和上帝有个约(文艺创作组年奖) |
长江文艺出版社 |
| 2005 |
亦文 |
无名的麦种 ( 文艺创作组年奖 ) |
校园书房 |
| 邱心 |
我爷爷的古怪老友 ( 文艺创作组推荐奖 ) |
突破出版社 |
| 李景雄 |
与龙凤共舞 ( 神学论着组推荐奖 ) |
道风书社 |
| 郑果 |
五福临门 ( 福音单张组推荐奖 ) |
宣道出版社 |
| 2004 |
张修齐
|
静修之旅 ( 神学论着组推荐奖 )
|
校园书房
|
|
余达心
|
生命真精彩 ( 文艺创作组推荐奖 )
|
基督教文艺出版社
|
|
施以诺
|
气质，是最好的名牌! (文艺创作组推荐奖)
|
基督教橄榄文化
|
|
李秉源
|
足球人生 ( 福音单张创作组推荐奖 )
|
|
| 2003 |
关子凯
|
子鸟深情 ( 文艺创作组年奖 )
|
突破出版社
|
|
梁家麟
|
信订一生 ( 神学论着组推荐奖 )
|
学生福音团契
|
|
邓洁明
|
十五十六骚动的星空 ( 文艺创作组推荐奖 )
|
突破出版社
|
| 2002 |
程亦 君
|
藏书票的秘密 ( 文艺创作组年奖 )
|
校园书房
|
|
吴鲲生
|
道在人间 ( 神学论着组推荐奖 )
|
校园书房
|
| 2001 |
龚立人
|
眼泪并未抹干 ( 神学论着组年奖 )
|
基道出版社
|
|
李伟良
|
在大地画窗 ( 文艺创作组推荐奖 )
|
香港差传事工联会
|
| 2000 |
余满华
|
香港老地方见 ( 文艺创作组推荐奖 )
|
突破出版社
|
|
罗家扬
|
命运真系玩死你? (福音单张创作组推荐奖)
|
|
| 1999 |
张文亮
|
南丁格尔与近代护理
|
校园书房
|
|
胡汉瑶
|
谁默然爱你 ( 福音单张优秀作品奖 )
|
|
| 1998 |
胡燕青
|
我把祷告留在窗台上
|
基道出版社
|
|
曾庆豹
|
上帝的愚拙与聪明的人
|
建道神学院
|
|
胡燕青
|
一米 四八 ( 卓越成就奖 )
|
突破出版社
|
|
子鹜
( 谭天富 )
|
海阔天空 ( 卓越成就奖 )
|
突破出版社
|
| 1997 |
罗菁
|
当人间碰见天堂
|
突破出版社
|
|
罗秉祥
|
自由社会的道德底线 ( 荣誉奖 )
|
基道出版社
|
|
野声
( 曾继雄 )
|
解构 ( 荣誉奖 )
|
雅歌出版社
|
|
1996
|
蔡忠梅
|
无价的珍珠
|
福音证主协会
|
|
1995
|
范秉添
|
客语福音三字经与歌谣选集及续集
|
基督教橄榄文化
|
|
1994
|
范若由
|
绘图圣经故事
|
学林出版社
|
|
1993
|
陈佩璇
|
一生知己
|
跃升文化
|
|
|
翁登科
|
油画─鞭伤
|
|
| 1992 |
唐佑之
|
苦难神学
|
卓越书楼
|
|
杨牧谷
|
泪眼先知耶利米
|
校园书房
|
|
1990
|
许振伟
|
新约引证旧约集解
|
大光书房
|
|
1989
|
沈保罗
|
超越的追寻 ( 腓立比书讲义 )
|
中国神学研究院
|
| 1988 |
于中旻
|
圣经与文宣
|
福音文宣社
|
|
陈润棠
|
新约背景
|
校园书房
|
| 1987 |
吴明节
|
信徒与神学 ( 九册 )
|
天道书楼
|
|
萧克谐
|
基督教宗教教育概论
|
道声出版社
|
|
1986
|
陈济民
|
新约神学浅介
|
中国神学研究院
|
|
1985
|
小民
|
小民散文自选集
|
水芙蓉出版社
|
| 1984 |
陈润棠
|
回教与基督教的研究
|
天道书楼
|
|
涤然
|
珍珠中的独白
|
宣道出版社
|
|
周美德
|
虹园小憩
|
论坛出版社
|
|
传遍协会
|
两兄弟 ( 电影剧本 )
|
|
|
1983
|
陈终道
|
怎样研读圣经
|
中国信徒布道会
|
|
1982
|
林治平
|
现代人的痛苦
|
宇宙光出版社
|
|
1981
|
刘翼凌
|
福音集成
|
福音文宣社
|
| 1980 |
殷颖
|
耶稣的脚印
|
道声出版社
|
|
杏林子
|
生之歌
|
星光书报社
|
|
1979
|
吴明节
|
教会增长学
|
道声出版社
|
|
施义胜
|
给你怡怡
|
长青文化
|
|
保真
|
人性试验室
|
道声出版社
|
|
| 1、源起 |
|
汤清博士及其夫人汤张琼英女士为奖励并培植华人基督徒创作本色文艺，宣扬基督福音和基督教信仰特质，曾于1979年出资设立“汤清基督教文艺奖金”。至今，获得该项奖金者已多达68人。1985年汤博士安息后，该奖项事工即由汤师母主持。1995年，汤师母以年事已高，决定自1997年起，将该奖项事工及美金壹拾万元转交汤博士之母校信义宗神学院接办，并同意将该奖金扩大，改称“汤清基督教文艺基金”；在2008年又增加了基金款项和提高奖金额数。本院为郑重其事，于1997年成立汤清基督教文艺基金委员会。 |
| |
|
汤师母已于2010年4月17日安息主怀（享年98岁）；然信义宗神学院之汤清基督教文艺基金委员会仍将尽心尽力承担汤博士夫妇的理念，继续每年举办基督教文艺作品之征选和奖金颁发、开设基督教文艺讲座和课程、设立基督教文艺奖学金等，培植和肯定富有创作恩赐的华人基督徒作家。也深愿基督教文艺创作者能为上主展现祂的智慧，写出祂的救赎恩典，歌颂因主而来的美好人生，也为华人基督教会增添光彩。 |
| |
| 注： |
汤清博士于1933年华中大学毕业，后在芝加哥长老会神学院获神学学士学位、三潘市神学院获神学博士学位，主修教会历史。曾任教于金陵神学院、香港的信义神学院（信义宗神学院前身）、美国田纳西州马里维大学及明州之金谷信义大学（Golden
Valley Lutheran
College）。汤清博士一生热爱文字工作，其力着《中国基督教百年史》为中国基督教会史的一部经典。 |
| |
| |
| 2、组织架构 |
|
汤清基督教文艺基金管理委员会的委员主要由信义宗神学院教授担任，任期三年，最多二任。历任委员包括：萧克谐、崔天赐、戴浩辉、罗永光、邓绍光、邓瑞东、林俊、张玉文、袁蕙文、蔡定邦、孙玉芝，以及信义宗神学院拓展部同工等。 |
| |
|
在评审工作方面，管理委员会持守公正、公开之原则，每年均力邀香港基督教文艺界及神学界人士参与评审工作。历任之评审委员包括：朱少璋、江大惠、余达心、李清词、李淑洁、李景雄、李锦洪、吴思源、吴美筠、周健文、张振华、梁元生、郭乃弘、郭鸿标、陈佐才、陈培德、蔡桂球、邓建良、邓绍光、黎海华、罗乃萱、关子凯、关美琼、关启文、龚立人等。 |
| |
| |
| 3、未来展望 |
|
汤清基督教文艺奖随年日更具规模，参选的作品由香港、台湾、中国大陆，延伸至海外，所参与之出版社也日益增加。回顾过去的历史和发展，我们不得不向天父上帝发出感谢和赞美，相信汤清基督教文艺奖基金会在祂的保守下，将会更全方位地开展华人基督教文艺事工，为上帝培养从事文艺创作的人才。 |
| 4、文艺奖目的 |
|
奖励并培植基督徒作中文本色化文艺及神学作品,宣扬基督福音和基督教信仰特质。 |
| |
| 5、参选组别与奖项 |
| 文艺创作组 : |
包括散文、小说、诗词、戏剧、传记等文艺创作。 |
| |
年奖一名：奖座及奖金港币壹万贰千元正
推荐奖：奖座及奖金港币叁千元正 |
| |
|
| 神学著作组 : |
包括圣经研究、系统神学、教会历史、灵修、辅导、牧养及基督教文化研究等具文学性之神学作品。 |
| |
年奖一名：奖座及奖金港币壹万贰千元正
推荐奖：奖座及奖金港币叁千元正 |
| |
|
| 福音单张组 : |
年奖一名：奖座及奖金港币贰千元正
推荐奖：奖座及奖金港币壹千元正 |
| |
|
| |
| 6、参选资格与手续 |
| 1. |
华人基督徒，不分性别、年龄、宗派、职业及所在地区。惟曾获本文艺奖年奖之人士须暂停参选两届。 |
| 2. |
文艺创作组及神学著作组：凡经由出版社、教会或教会机构正式出版未超过五年之作品均可参选。私人出版作品恕不接受。除诗集外，参选作品一般应在三万字以上。福音单张组：凡经由出版社、教会、教会机构正式出版，或从未正式出版之原创福音单张作品，以五百至一千字为限。 |
| 3. |
圣经课程教材、工具书、学位论文，以及编辑、改编或翻译之作品均不接受参选。 |
| |
a. |
文选和文集等一概不合参选资格。 |
| |
b. |
合著作品在某些合理的情况下可参选，且参选时合着之作者皆需签名方有效；若著作获选得奖，奖座和奖金由合着得奖者自行处理。 |
| 4. |
凡已在其他比赛中获奖及过去曾获本文艺奖年奖之作品均不接受参选。 |
| 5. |
本院同工在公平的条件下亦具参选资格，惟该参选同工不能担任该年度本委员会委员或评审职务，以示公正。 |
| 6. |
参选者须附寄亲笔填写具有教会或教会机构推荐之参选表，参选者和推荐者都需亲笔签名（参选表格见“汤清文艺奖参选表项”，函索即寄或于本院网站www.lts.edu下载）。 |
| 7. |
参选者需将参选作品八份及参选表一份，在该年8月31日前寄达信义宗神学院汤清基督教文艺基金管理委员会。所有参选作品概不发还。 |
| |
|
|
|
| |
|
|
7、评审及颁奖
|
| 1. |
评审委员会由汤清基督教文艺基金管理委员会所邀请之专家组成。必要时，评审委员会可临时邀请其他合适人士参与评审。该评审委员会拥有最终评审决定权。 |
| 2. |
评审结果将于次年一月宣布，并在中国大陆、台湾、香港及其它地区之基督教报刊（如香港基督教周报、时代论坛、台湾基督教论坛报等），及本院网站公开发布。得奖者将获个别通知。 |
| 3. |
若该年度无适当作品入选，基金管理委员会有权保留该年度之奖金。 |
| 4. |
颁奖时间及地点将另行通知。 |
|
| |
|
| 8、函寄地址 |
函索参选表及邮寄参选作品地址：香港沙田道风山路50号
信义宗神学院 汤清基督教文艺基金管理委员会
Christopher Tang Christian Literature Fund Committee
Lutheran Theological Seminary, 50 To Fung Shan Road, Shatin, Hong
Kong
电话：(852) 2684 3207
传真：(852) 2691 8458
电邮：development@lts.edu
网址：www.lts.edu |
| 9、得奖作品评语 (2008年) |
| |
| a.文艺创作组评审评语 |
古斌的《信仰临界－消费社会的信仰新想像》一书，运用文化论述的策略提出对教会众生相和信仰生活的文化省思，是一部勇于开拓的论说散文，其文学性和创新在于象征和隐喻丰富，在文化理论、神学思考及教会生活的摺叠间对问题甚具穿透力。当这些文章只以散篇发表于〈时代论坛〉的专栏时，与所有报章杂志无异的一般读者或许已习惯以千字字限之阅读思维来消化古斌的论述，受启发于一点或一线而产生信仰冲击；然，散篇一旦贯穿成一部著作，便看得出作者如何融通众多的文化理论及神学论着，以陌生化的手段连系文化领域和教会现象、信仰想像，试图建构跨文化的思考维度，教我们观照本土基督教信仰如何被后现代文化掺合而不自觉。行文放弃传统以具导向性和批判性的议论作风，采取充满跳跃性的意象、活泼的思考叙述，就是作为优秀文学、决不把话语僵化的见证。
作者为过分僵化和说教的教会文章别开生面，我们即或未必完全认同，也不用过份诠释。事实上，他除了有助读者（基督徒或非基督徒）以崭新角度理解信仰思考可能外，相对其他参选作品更具想像空间和美学价值。
推荐奖石衡潭的影评集《电影之于人生》，从字里行间看得出作者之热爱电影，也有野心把电影论述结合基督教信仰。其论述主要是以文化及哲学角度论述而非电影语言，故尝试顺势引述圣经句子，寻求互相对话的空间。这种跨越思考维度的写作方向不常见也不容易，值得我们鼓励。
本届参选作品亦惯常由出版社推荐，一半为功能性甚强的灵修导引和个人经历见证，反映出基督教读者群对文艺作品的理解及文艺创作须具美学价值这一点上，与学界有着颇大的距离。 |
| |
| |
| b.神学著作组评审评语 |
按基督教的一个传统说法，“圣言”－上帝之道或话语，是可道出来的（约翰福音）；另一说法是“否定神学”，神道是不可言说的。
法国后现代哲学家德里达（J.
Derrida）倡议“解构法”，将文本解构又解构，直至文本无物可存。这，岂非虚无主义吗？这恐怕是误解德里达吧！他其实不是全然否定文本以外的“他者”，只是这他者若隐若现罢了。解构诠释倚靠文字，而文字是破碎的，有缺失的，因此解构所呈现的他者是隐晦的，不完整的。
邓绍光的《词语破碎处：言离道断的神哲学反思》，就是游离于哲学与神学思潮之间来反思言与道的关系。哲学不只是德里达，也是海德格、老子、龙树、禅宗思想；神学有巴特、莫特曼、使徒保罗。莫特曼的盼望神学建基于基督被钉十字架上而死一事；保罗传讲愚拙的福音，也是基督为人类而死在十字架上的愚拙之事，但那却是上帝的智慧。
是的，基督的福音是充满着吊诡之气息的；龚立人的《不正常的信仰－身体、身分、政治》，从书名到内容就带有吊诡的意味。作者在实际生活中遇上身体“不正常”的人物：同性恋者、娼妓、精神病患、贫穷者、临终者等，这些人士竟然显示回复生命的可能性。这本书的前题就是生命原是庆祝。
耶稣在福音书中就遇着类似这样身体不正常的人物，祂的福音岂不也是“不正常的信仰”吗！ |
|
喜欢
0
赠金笔
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…