予家本會稽之雲門，一十九世同居。蒙朝廷恩寵，勅旌義門。駕古軼今，世所罕有。凡我子孫，當守祖宗之家訓，存心以忠厚爲本，處家以仁讓爲先。此治家之寶，守身之符也。其鑒此毋忽。

孝爲百行之原。爲人不孝，雖有掀天事業，蓋世奇能，總不齒於名教。且問自己本心，如何過得？乳哺懷胎，撫攜教育，父母之心，豈不刻刻想念？其成人立業，代老防饑，而匪莪伊蒿，亦可羞也。人無不愛其子，則知父母之愛我，猶夫我之愛其子；人無不期其子之孝，則知父母之期孝於我，猶夫我之期孝於其子。設子有不孝，未嘗不嗔之、疾之，則知父母之嗔疾於我者未嘗乏也。且人惟以孝存心，則自然不得罪於鄉黨，自然不得罪於尊長，自然不得罪於名教。兢兢業業，彬彬雅雅，保世亢宗，承先裕後，基於此矣。

人受中以生，與天地並列爲三才，得萬物之最靈。切不可將己身輕看。故人以立品爲主，奉身如圭璧，不可渝也。一言失口，受悔終身；一事失足，有污名教。故人身行一敗，即終身挽濯，垢莫滌矣。凡我子孫，雖士農異趨，工賈異業，而立身修行，總只一般貧富窮通。此聽之於天者也。

人有四大，受之父母，須知父母以前自祖歷宗，綿綿延延，以至於我。歷世彌古，歷代彌遥，而根源不斷，非積累之所致，亦何幸而有此。故人生在世，惟一點仁心，乃是生生不息之源。譬諸菓而有桃仁、杏仁，葆真涵素而生機露。程子亦云：“人心如糓種。”此便是發生之源。故德厚而流自光。倘本心澌滅，天良錮絶，此自斵其生趣，而期葉大枝繁，難矣難矣。

《傳》曰：“弟子入則孝，出則弟。”凡子弟見宗族鄉黨，須必恭必敬。即稱呼一節，兄弟人等，止應稱行、稱名。若稱字、稱號，乃朋友間事理。義門宗範不願聞此也。況宗族稱行，則尊卑易曉，不得不論。

父母愛子之心，固無不公，而偏愛之私，亦不能必無。丈夫每惜多才，而婦女多憐少子，此偏愛之所自來也。然父母之所以愛之，亦必有故；父母之所以不愛，亦必有故。其偏之之心，正其公之之心也。爲子者但當自悔，其所以不見愛於父母者何故，并思彼之得被愛於父母者又何故，平心自想，可以得父母之心矣。若果父母溺情不明，爲之子者更能曲體父母之心，以將其愛，尤爲能子。故曰“天下無不是的父母”。若兄弟原毛懿親，鬩牆生變，多起於妯娌乖爭，男子偏聽，各袒其室，遂致同氣參商。昔浦江鄭義門同居長久，惟曰不聽婦人言，斯真處家庭者之藥石。

士農工賈，各有專業，然後仰事俯育有所賴。唯游惰之輩，農不成農，士不成士，工賈不成工賈。每思鮮衣美食，呼盧淫酗，浪蕩終日，全不想祖宗締造艱難，將刻苦所遺之成業，輕輕顛覆。況家非素封者，亦習爲儇巧，假作斯文，反以服勞農畝、揮汗日午者爲可恥。志大而言夸，行僻而心僞，迨至資身無策，饑寒交迫，乃作奸犯科，靡所不爲，寡廉鮮恥，恬不知非，猶倖倖然自以爲得計。語云：“貧不足恥，惟貧而無行爲可恥。”及身攖法網，僇及妻孥，噬臍何及乎！莫若早加猛省，勤四體，營生理，各業其業，各事其事。與其仰面求人，何如反求諸己。

好訟爭能，原非仁厚之風。乃族以此相尚，小事角口，即駕詞告官。及一事獲勝，公門一出，便高視闊步，逢人自張，老爺小的，從不住口。獨不思觳觫公庭，囚首乞憐，是何等形狀，胥差窘辱，摇尾告哀，是何等卑賤。天下可羞可辱之事，孰有甚於此者乎？乃詡詡然自以爲得志，吾不知其肺腸何如也。況彼此角氣，兵連禍結，蔓害無休，破家殞命，悉基於此。遡厥所由，皆小不忍所致。何如情遣理恕，相安無事之天爲愈乎？凡我族人，戒之哉戒之哉。