这个天地在不在，一般依知觉而言，知觉中有天地，即说有天地，知觉中无天地，即说无天地。那么一般说这个妄见的时候，是说本来没有你所见的东西在，但依妄想分别而有现见这样的东西，这叫妄见。所以说这个天地，如果本来无天地，那么你现在见到的这个天地，即是妄见所成。那么虽然是妄见，但对于妄见的人来说，天地有没有？那就是有这个天地。除否你妄见灭尽、正见现前，无一法可得，即说无天地。所以如果说天地本不存在，天地因妄见而有，那么你现在说的身死识亡，其实也是妄见，因妄见而有身有识，亦因妄见而有生有死，所以既然同是依妄见而有身有识，那么这个天地同样会因妄见而有，而不能说，你的身识是有的，但天地却是没有的。所以我觉得阿宝既然先认为有这个人在生、在死，那么自然也会认为有相应的天地存在，而随之生灭。那么这样的生灭，当然都是因妄见而有，而非是说有这个真实的人、真实的天地存在。但对人来说，既然妄认这个人是真实有，则同样会妄认这个天地是真实有，所以便会产生这样的疑问，若这个人不在了，天地还会不会继续存在。比如做梦，梦中人醒了，梦中天地同时灭去，所以由这样的经验，他会认为，如果这个人死了，天地自然也会随之而灭去，不复存在。但这个梦醒，是一种真出离，出离于这个颠倒梦想，故一切梦中山河大地皆能灭尽。而凡夫的身死，其实仍然没有出离这个轮回梦，只是从一个梦境，而转入另一个梦境，所以这样只是梦的转换，而非是出离这个梦，那么只要未曾出离这个梦，梦中的天地便始终常在。