从行处来说，无心用，即能入道。但既入道，处处用心处处道。所以你要达到后面这个处处道，你就必须首先要会这个无心用。无心用，即能入寂灭，会寂灭，妙用自然生起，所以如果不会无心用，不能入寂灭，你说你能心境一如了、能无住生心了，这些都是妄想。为什么说是妄想？因为你还有这些妄想习气在，依妄想习气的牵转，你的这个心就不得自在，既不得自在，你怎么能给不被法缚呢？所以必须是这个心能入无用处，能入寂灭处，这个心不被妄想习气所牵，你这个心得自在了，然后才可以说，你不被法缚了，那么既然不被法缚，自然即是解脱，何须再头上按头，去求个解脱呢？所以什么是修行？心不妄用，即为修行。那么这个心怎样才能不妄用呢？除尽妄想习气，心即自然不妄用，心不妄用，诸法寂灭，所以诸法寂灭相，我觉得说的即是这个意思。如果是没有证果的凡夫，那必须得依佛经为本、依祖师大德的讲解为辅，来了解这个佛法，但即使你明白了某些道理，其实也仍然只是一些知见而已，然后必须要依此知见来修行，证得这个知见所讲的境界或实际理地，然后才可以说，你是开了这个慧见的。那么当你依这个慧见去认知诸法实相的时候，就不会再被文字义理所障碍了。那么这个说的即是从证果或实际理地的角度，来说的这个法，而不是从书上所了解的道理，来说这个法。所以楼主认为的这个寂灭、这个法，既然不同于我所说的这个寂灭、这个法，那么楼主所讲的这个寂灭与法，到底是什么意思呢？法尔如是，法之自性本来就是这样，空而无自性的，所以不必去攀缘、分别与执着这些法，这样你的这个心，才能够安定清净下来，直至寂灭。如果心不能止息这些攀缘妄想，你说诸法本来空性，这能解决什么问题呢？